UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

Exu é um espírito elementar, não tem origem. A gente pensa por ele, por isso
ele aceita tanto fazer o bem como o mal. (...) Exus são espíritos de pessoas
sofredoras. (...) São pessoas que em vida fizeram alguma coisa errada. Exu
todo mundo recebe, porque ele é uma segurança para nós. (...) São espíritos
sem doutrina, vieram para cumprir missão. Eram espíritos rebeldes na outra
encarnação (MAGNANI, 1986, p. 46-47).
Mas um fato não pode ser negado. Mesmo com todas estas idéias negativas
acerca da entidade, é difícil encontrarmos um terreiro de Umbanda em que não haja a
presença dos trabalhos chamados “de esquerda”, quando há a incorporação dos Exus e
das Pombagiras 94 . Como disse um dos entrevistados de Magnani acima, “Exu todo
mundo recebe, porque ele é uma segurança para nós”. E são vários os relatos de
umbandistas e intelectuais desta religião que atestam este caráter de proteção e
segurança desempenhado por Exu. É o caso do intelectual umbandista Rubens Saraceni,
que afirma que
o poder de ação dos Exus é limitado. Não evoluem no trabalho de desmanchar
demandas ou magias negras. Sua função é apenas guardar os locais de
trabalhos de ordem espiritual, e após o término destes, proceder à limpeza
astral (...) São [também] os carcereiros responsáveis pela “prisão” dos espíritos
que afrontaram as Leis Divinas. Uma entidade de Luz não teria coragem de
castigar um espírito que só conhece a linguagem do Mal, mas um Exu
Guardião tem sua falange para executar esse trabalho, e o faz com muita
disposição. Não vamos pedir a um médico que vá prender assassinos perigosos.
Os policiais são treinados e pagos para isto (SARACENI, 2006, p. 89-90).
Assim, na Umbanda ele é visto como uma espécie de guardião, que tem como
missão proteger os locais onde se realizam os trabalhos desta religião, além de lidar com
espíritos criminosos, que se comprazem em realizar o mal. No entanto, ainda é forte o
imaginário demoníaco criado a respeito desta entidade e reproduzido no senso comum,
e que hoje é alimentado por vários autores e escritores, principalmente oriundos dos
movimentos neo-pentecostais, dentre as quais muitas igrejas elegeram as religiões afro
como os novos representantes do demônio na terra. É o caso do pastor Edir Macedo,
bispo e fundador da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Em uma de suas obras
mais polêmicas, intitulada Orixás, Caboclos e Guias – Deuses ou Demônios?, o bispo
escreve que
94 As Pombagiras são espíritos femininos, correspondentes de Exu, mas que apresentam características
diferentes, mais ligadas à sexualidade. Apresentam o estereótipo da prostituta, de mulher vulgar. Nos
cultos elas riem alto e bebem champanhe. A origem do termo está ligada a um Inquice, divindade dos
povos Bantus, correspondente de Exu, o Bombojira ou Pambu Njila, que tem como correspondente
feminino a Vangira.
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