UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

assimilada pela nação umbandista. Basta percorrer as floras e bazares umbandistas em
busca das estátuas destas entidades para perceber esta aproximação.
A demonização destas entidades remonta aos primeiros contatos entre
missionários europeus e povos africanos, ainda no continente africano, no início do
século XIX. Este era considerado pelos europeus, desde o final da Idade Média, como
sendo um lugar onde reinava a selvageria e a barbárie. Justificavam tais visões diversas
crenças, de cunho bíblico e religioso, como a crença dos descendentes de Cam. Segundo
a Bíblia, Cam era filho de Noé, e fora castigado por seu pai por flagrá-lo nu e
embriagado, tendo sua descendência condenada a servir aos seus irmãos (OLIVA,
2005). A África seria, portanto, a região habitada pelos descendentes de Cam, que
deveriam servir aos outros homens.
No século XIX, teorias “científicas” vêm ressaltar o imaginário negativo a
respeito do continente africano e de seus habitantes de pele negra. Entre estas teorias
podemos citar a teoria classificatória de Linneu e Gobineau, que classificavam a raça
humana em cinco tipos diferentes, cada um contando com características físicas, morais
e psicológicas inerentes. Entre estas “raças”, podemos destacar o contraste entre as
características associadas ao Europeu e ao Africano:
c) Europeu: Claro, sanguíneo, musculoso; cabelo louro, castanho, ondulado;
olhos azuis; delicado, perspicaz, inventivo. Coberto por vestes justas.
Governado por leis. (...)
e) Africano: Negro, fleumático, relaxado. Cabelos negros, crespos; pele
acetinada; nariz achatado, lábios túmidos; engenhoso, indolente, negligente.
Unta-se com gordura. Governado pelo capricho (BURKE, 1972, p. 266-7 92
apud HERNANDEZ, 2005, p. 19).
Construções ideológicas como esta foram responsáveis pela imagem negativa
que se construiu a respeito do continente africano e de seus povos, especialmente os de
pele negra. Elas serviram como justificativa para diversos atos de barbárie praticados
contra estes povos, como o tráfico colonial de escravos e os regimes de separação e
opressão, como o praticado pelos bôeres na África do Sul, sistema conhecido como
Apartheid. No campo religioso não poderia ser diferente. As práticas religiosas dos
africanos eram consideradas como simples magia, e vistos por cristãos e muçulmanos
como diabólicas, maléficas.
92 BURKE, John G. The wild man’s pedigree. In: DUDLEY, Edward; NOVAK, Maximilian. The white
man within. Pettsburgh U.P., 1972, p. 266-7 apud PRATT,Mary Louise. Os olhos do império: relatos de
viagem e transculturação. Bauru/São Paulo: Edusc, 1999, p. 68.
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