UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

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No período seguinte a Federação enfrentaria uma drástica diminuição em seus quadros e em sua atuação. O número de novas filiações entre os anos de 2000 a 2008 foi o menor de todos os períodos, apenas 64 novos terreiros filiados e uma completa desestruturação da instituição, que tinha dificuldades até mesmo para encontrar novas pessoas para compor sua diretoria, sempre tendo como referências o Sr. Luís Fernandes Salles, idealizador e primeiro presidente da mesma, e agora também o Sr. Elmo Rocha, sempre à frente do Conselho Sacerdotal. Ao mesmo tempo, há uma queda considerável no número de pessoas que se declaram como adeptas da Umbanda no Brasil, e principalmente em Goiás. Uma possível explicação para este decréscimo seria o crescimento vertiginoso das religiões neo-pentecostais, das quais muitas denominações procedem a uma difamação e perseguição dos cultos afro-brasileiros em geral. Tal perseguição teve consequências diretas em Goiânia, em de um caso ocorrido em 2003 que ficou conhecido como “Episódio Vaca-Brava”, no qual centenas de evangélicos de várias denominações protestaram de forma aberta contra uma exposição artística que ocorria em um importante parque da cidade de Goiânia, exposição esta que apresentavam oito estátuas representando Orixás, divindades do panteão africano e afro-brasileiro. Tal manifestação de intolerância ficou registrada na memória dos adeptos das religiões afro em Goiás, e mostrou uma nova face da perseguição e discriminação contra as religiões afro em nosso país, que após séculos de perseguições e repressões, voltam a ser alvo deste tipo de atitudes intolerantes. Portanto, no próximo capítulo analisaremos como a Umbanda é afetada por este discurso neo-pentecostal abertamente contrário às suas práticas. 105
CAPÍTULO V RELATOS DE UMA GUERRA RELIGIOSA: O “EPISÓDIO VACA BRAVA” EM GOIÂNIA (2003) Se Ogum é meu pai Vencedor de demanda Ele vem de Aruanda Vem salvar filhos de Umbanda 88 Entre os debates que agitam os pesquisadores das religiões neste início de século, os confrontos discursivos, que por vezes geram até mesmo confrontos físicos, entre diferentes formas de religiosidades têm ganhado um papel essencial. Não é raro encontrarmos, por exemplo, notícias sobre verdadeiras “guerras religiosas” ou simplesmente “confrontos” entre grupos religiosos que se consideram rivais e até mesmo inimigos. São casos extremos, fomentados por uma intolerância religiosa entre ambos os lados, e que ao serem externalizados criam situações inusitadas de combate e enfrentamento. É o caso, por exemplo, dos conflitos entre algumas igrejas de denominações neo-pentecostais e membros das religiões afro-brasileiras. Nos jornais, revistas e noticiários sempre encontramos resultados desta guerra particular, como casos de propagandas em que as religiões afro são mostradas como demoníacas, acompanhados de discursos inflamados contra estas religiões, manifestações de protestos na porta de terreiros e em locais públicos e até mesmo chegando ao ponto de termos invasões de terreiros e agressões e assassinatos de pais e mães-de-santo 89 . Em Goiás não foi diferente. Durante a expansão neo-pentecostal a partir da década de 80, umbandistas e candomblecistas nos trazem notícias de conflitos e confrontos ocorridos entre eles e os adeptos daquelas religiões. Normalmente são conflitos de proporções pequenas, como o encontro entre dois grupos diferentes em um determinado espaço público, gerando assim uma discussão, como podemos perceber pelo depoimento abaixo: 88 Ponto Cantado de Umbanda colhido em trabalho de campo realizado no Centro Espírita Raio de Luz, em Julho/2008. 89 Sobre todos estes casos ver a obra de Vagner Gonçalves da Silva, Intolerância Religiosa (SILVA, 2007). 106
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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIÁS FACU
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LÉO CARRER NOGUEIRA UMBANDA EM GOI
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LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS 1. F
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no nascimento da Umbanda, mas sim p
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