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UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

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tornava mais forte em relação à Fe<strong>de</strong>ração: um <strong>de</strong>sinteresse em relação às suas<br />

ativida<strong>de</strong>s, tanto por parte dos terreiros filiados quanto por parte <strong>de</strong> seus próprios<br />

membros. Muitas vezes o próprio Sr. Luís reclamava da dispersão dos membros <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

sua posse, <strong>de</strong>ixando muitos <strong>de</strong>partamentos da fe<strong>de</strong>ração com gran<strong>de</strong> evasão 86 . Em outra<br />

reunião, alguns membros reclamam da “preguiça dos umbandistas”, pois após visita da<br />

mocida<strong>de</strong> da Fe<strong>de</strong>ração a vários centros, os seus membros foram recebidos com calor<br />

humano, mas os umbandistas não se prontificaram a contribuir com a arrecadação <strong>de</strong><br />

doações. Na mesma reunião o Sr. Luís fala ainda sobre a “má vonta<strong>de</strong> dos umbandistas<br />

e que a maioria dos diretores acha os médiuns sua proprieda<strong>de</strong>” 87 .<br />

Tudo isto <strong>de</strong>monstra como havia uma forte tensão entre a Fe<strong>de</strong>ração e os<br />

Terreiros. Enquanto esta primeira busca exercer um controle junto aos mesmos, pela<br />

fiscalização <strong>de</strong> suas práticas rituais e também pela cobrança <strong>de</strong> mensalida<strong>de</strong>s, os<br />

terreiros buscam se distanciar da Fe<strong>de</strong>ração recorrendo a ela somente quando surge<br />

algum problema com a justiça ou com a polícia. Tais tensões são comuns entre órgãos<br />

fe<strong>de</strong>rativos <strong>de</strong>sta religião e seus praticantes, conforme já explicitamos nos casos das<br />

tentativas <strong>de</strong> padronização dos rituais, que quase sempre não são acatadas pelos<br />

terreiros.<br />

Pelo modo como a Umbanda se constituiu em nosso país, conforme já<br />

analisamos no segundo capítulo, a base central do culto e dos rituais está assentada no<br />

chefe <strong>de</strong> terreiro ou pai-<strong>de</strong>-santo, que dispõe o ritual da forma que preferir. Porém, tal<br />

liberda<strong>de</strong> é ameaçada pelas fe<strong>de</strong>rações e, assim, causa o distanciamento por parte <strong>de</strong>sses<br />

terreiros. É nesta relação dialógica com os terreiros que se assenta toda a história da<br />

Fe<strong>de</strong>ração, como pu<strong>de</strong>mos perceber neste capítulo.<br />

As dificulda<strong>de</strong>s na relação com os centros e terreiros se intensificavam a cada<br />

ano, <strong>de</strong>sestabilizando cada vez mais a ação da FUEGO, que aos poucos foi <strong>de</strong>ixando <strong>de</strong><br />

exercer sua ativida<strong>de</strong> <strong>de</strong> forma mais incisiva. O número <strong>de</strong> novas filiações para este<br />

período teve um ligeiro crescimento, foram 128 novas filiações, contra 82 do período<br />

anterior. A Delegacia <strong>de</strong> Costumes, Jogos e Diversões também continuava funcionando<br />

e registrando os terreiros que realizavam jogos, e neste período contava com 12 terreiros<br />

<strong>de</strong> Goiânia registrados e três terreiros do interior do estado, fazendo assim um total <strong>de</strong><br />

15 registros ativos.<br />

86<br />

Ata da Reunião da FUEGO do dia 05/09/92. In: Livro <strong>de</strong> Atas da Diretoria Executiva, Goiânia,<br />

05/01/91.<br />

87<br />

Ata da Reunião da FUEGO do dia 06/03/93. In: Livro <strong>de</strong> Atas da Diretoria Executiva, Goiânia,<br />

05/01/91.<br />

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