UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

4.3. Terceiro Período Federativo (1990 – 99)
Este período foi marcado por uma intensa reestruturação da Federação.
Primeiramente, conforme já citamos, ela passou a se chamar Federação de Umbanda e
Candomblé do Estado de Goiás e, portanto, servindo agora como representante também
dos terreiros de Candomblé no estado. Em segundo lugar, a criação de novos
departamentos e órgãos dentro da Federação ampliava sua esfera de ação, como o
Conselho ou Departamento Sacerdotal, dirigido pelo Sr. Elmo Rocha, importante
sacerdote da Nação de Omolocô 74 , recém mudado de Minas Gerais para Goiânia em
1985; a Mocidade, que realizava cursos voltados para os ensinamentos da Umbanda; e a
Fundação Pai Xangô, que estava ligada à Federação e era responsável pela realização da
parte social da mesma.
Neste período a Federação se estabeleceu com sua sede definitiva, localizada na
Rua Dr. Clóvis Figueiredo C/ Benjamim Luiz Vieira, n° 50, Vila São Luiz, em Goiânia.
No início de 1991 o Sr. Luís voltou à presidência da instituição, promovendo então
todas estas modificações citadas aqui. Nesta época a tradicional Procissão dos Pretos-
Velhos já havia ganhado certo status, aglutinando outros representantes de movimentos
sociais, como as Congadas e a Capoeira, como descrita abaixo:
Esta [procissão] deverá representar toda a cultura, em 1° plano deverá ir a
congada, em seguida a capoeira com todo o ciclo (café, mineração, etc.),
depois o Candomblé (Keto, Jeje, Angola, Omolocô), e por último Umbanda
(último estágio da cultura afro). Com isto teremos uma procissão estórica na
cidade e também com história. Que a secretaria de cultura dará cobertura pela
televisão e que também deveremos ter uma missa afro-brasileira com cenário e
tudo. Sendo a saída da Praça do Trabalhador até a Praça Cívica. Com isto
teremos a união do Candomblé com a Umbanda. O Sr. Presidente lembrou
também que o Conselho Espiritual está trabalhando duro, sendo que o
Candomblé se propôs a colocar na praça cabanas com jogo de búzios, venda de
acarajé e etc. Que o Sr. Walter de Oliveira se comprometeu em trazer o
embaixador da Nigéria para a festa do 13 de maio 75 .
74 Segundo o Sr. Elmo Rocha, “O Omolocô é uma nação de candomblé também, mas com uma diferença:
o Omolocô ele é Lunda, e lá se fala um dialeto Quioco, entendeu? (...) Agora, porém, ela tem uma coisa
que as outras nações não têm: ela reconhece as almas, entendeu? (...) E as outras nações, de (...) Ketu e
Jeje eles não veneram almas, para eles almas são Eguns, (...) então eles não veneram. (...) Eguns para nós
é o Egun encantado, (...) é o Preto Velho, é o Caboclo de pena, (...) marinheiro, os ancestres baianos,
crianças. (...) Essas entidades nós cultuamos com naturalidade, principalmente na quaresma, que é a linha
de salauim, que se fala em cruzambê que é um ritual específico para as almas. Então, essa é a
diferenciação da nação Omolocô para as outras nações de Candomblé” (Entrevista com Sr. Luís
Fernandes Salles e Elmo Rocha, realizada em 16/11/06 por Eliesse Scaramal).
75 Ata de Reunião Mensal da Diretoria da Federação de Umbanda e Candomblé de Goiás realizada em
06/04/91. In: Livro de Atas da Diretoria Executiva, Goiânia, 05/01/91.
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