Ideias nº 20 - incaer

Manuel Cambeses Júnior
A ruptura se processa quando a barbárie atinge o centro com
força suficiente para se impor. Não se trata, portanto, de algo que resulte
de um determinismo. Nem toda periferia está fadada a chegar ao
centro, nem toda a barbárie está vocacionada para chegar à cultura.
Trata-se de um fenômeno de natureza similar ao da fecundação. A
busca não é a materialização. Assim como só o mais competente
espermatozóide é que pode aspirar fecundar o óvulo, assim, também,
só a mais competente barbárie é que pode aspirar provocar ruptura.
Não é a periferia que rompe o centro; é a barbárie mais competente.
Da análise procedida verifica-se que a barbárie mais competente
tem duas características claras: em primeiro lugar, um alto grau
de coesão social e uma posição contestatória da cultura dominante.
Para se chegar ao centro se tem de ter coesão social e se tem de ser
contestatório. Periferias alinhadas nunca chegaram ao centro.
Outro ponto muito importante é o fato de que o centro nem
sempre é a cultura, pois essa só consegue preencher, plenamente,
suas funções atratora e organizadora no centro, ou melhor dizendo,
quando a antiga periferia passa a ser o novo centro. É por isso que o
começo de um novo centro é sempre na barbárie. Por isso é que a
cultura do antigo centro sempre é absorvida pelo novo centro.
Esse choque entre periferia e centro, que é a condição para o
sucesso do processo civilizatório, exige, do lado da barbárie, uma ação
ordenadora para processar a ruptura, e um alto grau de coesão social.
E essa ação ordenadora resulta dos pactos que se processam no
âmbito das sociedades periféricas. Resulta, hoje, dada a complexidade
das questões postas, de acordos que só poderão se processar no
âmbito do Estado-Nação.
Esta é a razão pela qual enfatizamos neste ensaio o tema do
Estado-Nação, também chamado por alguns de Estado Nacional. Por
que Estado-Nação? Por que não simplesmente Estado? Ou por que
não simplesmente Nação? Porque nem Nação, nem Estado são a
mais elaborada ordenação humana na vida política e nem sozinhos
foram capazes de alterar, nos últimos quatrocentos anos, as relações
no centro e na cultura. E nem o serão nos próximos cem anos. Isto
porque o conceito de Nação é uma abstração contemplativa, apesar
de mobilizadora, e o conceito de Estado é uma abstração mobilizadora,
apesar de contemplativa. Mas, no Estado-Nação, contemplação e
mobilização se juntam, tornando possível a realização coletiva, tan-
76 Id. em Dest., Rio de Janeiro, (20) : 72-78, jan./abr. 2006