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Manuel Cambeses Júnior<br />
A ruptura se processa quando a barbárie atinge o centro com<br />
força suficiente para se impor. Não se trata, portanto, de algo que resulte<br />
de um determinismo. Nem toda periferia está fadada a chegar ao<br />
centro, nem toda a barbárie está vocacionada para chegar à cultura.<br />
Trata-se de um fenômeno de natureza similar ao da fecundação. A<br />
busca não é a materialização. Assim como só o mais competente<br />
espermatozóide é que pode aspirar fecundar o óvulo, assim, também,<br />
só a mais competente barbárie é que pode aspirar provocar ruptura.<br />
Não é a periferia que rompe o centro; é a barbárie mais competente.<br />
Da análise procedida verifica-se que a barbárie mais competente<br />
tem duas características claras: em primeiro lugar, um alto grau<br />
de coesão social e uma posição contestatória da cultura dominante.<br />
Para se chegar ao centro se tem de ter coesão social e se tem de ser<br />
contestatório. Periferias alinhadas nunca chegaram ao centro.<br />
Outro ponto muito importante é o fato de que o centro nem<br />
sempre é a cultura, pois essa só consegue preencher, plenamente,<br />
suas funções atratora e organizadora no centro, ou melhor dizendo,<br />
quando a antiga periferia passa a ser o novo centro. É por isso que o<br />
começo de um novo centro é sempre na barbárie. Por isso é que a<br />
cultura do antigo centro sempre é absorvida pelo novo centro.<br />
Esse choque entre periferia e centro, que é a condição para o<br />
sucesso do processo civilizatório, exige, do lado da barbárie, uma ação<br />
ordenadora para processar a ruptura, e um alto grau de coesão social.<br />
E essa ação ordenadora resulta dos pactos que se processam no<br />
âmbito das sociedades periféricas. Resulta, hoje, dada a complexidade<br />
das questões postas, de acordos que só poderão se processar no<br />
âmbito do Estado-Nação.<br />
Esta é a razão pela qual enfatizamos neste ensaio o tema do<br />
Estado-Nação, também chamado por alguns de Estado Nacional. Por<br />
que Estado-Nação? Por que não simplesmente Estado? Ou por que<br />
não simplesmente Nação? Porque nem Nação, nem Estado são a<br />
mais elaborada ordenação humana na vida política e nem sozinhos<br />
foram capazes de alterar, nos últimos quatrocentos anos, as relações<br />
no centro e na cultura. E nem o serão nos próximos cem anos. Isto<br />
porque o conceito de Nação é uma abstração contemplativa, apesar<br />
de mobilizadora, e o conceito de Estado é uma abstração mobilizadora,<br />
apesar de contemplativa. Mas, no Estado-Nação, contemplação e<br />
mobilização se juntam, tornando possível a realização coletiva, tan-<br />
76 Id. em Dest., Rio de Janeiro, (<strong>20</strong>) : 72-78, jan./abr. <strong>20</strong>06