Ideias nº 20 - incaer

Manuel Cambeses Júnior
tes contrários sempre formam uma única unidade. Existe, permanentemente,
uma unidade dos contrários.
Essa é a verdadeira explicação, porque a disputa desse espaço,
que é finito, que é limitado, tem sido feita, nos últimos quatrocentos anos,
com muito maior vigor e rapidez, pelas partes que compõem o todo.
Entretanto, chegar a esse estágio no processo civilizatório requereu
um permanente embate do homem com o universo. A conquista
é uma ação de cooptação. Mas também é a afirmação de uma
dominação. Há uma tese original – o homem – mas, também, há a
sua antítese – o universo. Um para o outro.
A mediação entre esses contrários foi, até à época das luzes, o
trabalho; hoje, é a ciência. As contradições permanecem intocadas.
Nem o trabalho, nem a ciência desvelam o ignoto. As perguntas iniciais
permanecem sem respostas. Entretanto, é inegável que o homem
se aproximou do Absoluto, desde que se levantou sobre as patas posteriores
e andou em alguma planície desse, na época, para ele, imenso
planeta. E isto se tornou possível porque assumiu a posição de
ordenador de seu contraditório: a natureza – materialização primeira
do universo. O homem, desde que racionalizou, se inconformou. E
desde que se inconformou, defrontou-se com a intransigência.
As razões dessa aproximação com o Absoluto são várias. Uma,
no entanto, é unânime, em todos os pensadores que discutem o progresso
humano: a vida social e a sua acompanhante permanente, a
vida política. E estas têm, como sua última criatura: o Estado-Nação.
A idéia de Estado-Nação é um pensamento muito elaborado.
Seu entendimento pressupõe o caminhar por uma linha ininterrupta
de idéias, através do espaço e do tempo, que ligam as hordas às
grandes potências. O Estado-Nação constitui o resultado das soluções
silenciosas e progressivas das questões que surgiram da convivência
humana. Querer, num ensaio, estabelecer o preciso momento
e a melhor via em que se deram essas soluções, é buscar o
inalcançável. Entretanto, a forma dessas soluções sempre foi a mesma:
o pacto. Seja aquele resultante da imposição do mais poderoso e
que, portanto, decorre da racionalização de desvantagens; seja aquele
que advém da composição de vontades, e que, portanto, resulta da
racionalização de vantagens.
O pacto é, antes de tudo, um produto da razão. A linha que
liga as hordas à sociedade atual – à civilização – é um contínuo de
Id. em Dest., Rio de Janeiro, (20) : 72-78, jan./abr. 2006
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