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Dom Edson de Castro Homem<br />
diálogo recíproco e tolerante que inspira ou valoriza as relações pessoais<br />
e sociais, inclusive internacionais baseadas no respeito à<br />
alteridade, à diversidade, ao pluralismo.<br />
O ecossistema e a biodiversidade também foram integrados à<br />
religiosidade pela função dialógica estabelecida com a Religião e<br />
vice-versa. Trata-se da renovada consciência de que o ideal de<br />
comunhão com Deus exige não só a comunhão com as pessoas,<br />
mas também com todo o cosmo degradado pela poluição. Trata-se<br />
da implicação ética da Religião mediante o princípio de responsabilidade<br />
diante da vida, para defendê-la e promovê-la em favor das<br />
gerações futuras.<br />
VIII. A Função da Religião no Ministério de João Paulo II<br />
João Paulo II não só continuou o ideal conciliar. Foi mais além.<br />
Compreendeu com perspicácia, devido a sua experiência de vida na<br />
Polônia com a ocupação nazista e comunista, e por causa de sua<br />
formação filosófica, que emergia um novo tempo não só para o futuro<br />
da Igreja, mas de todos os que professam uma Religião ou que<br />
tenham a boa vontade de construir um mundo mais humano, mais<br />
justo e fraterno. Por isso, se pôs em viagem ou a caminho. Sua primeira<br />
encíclica programática dizia que o homem é a via de Cristo e,<br />
portanto, o homem é a via da Igreja. Propõe um itinerário<br />
antropocêntrico como meta de encontro. Sua personalidade receptiva<br />
e sua capacidade de aprender idiomas lhe permitiram ir ao encontro<br />
desta nova condição comunicativa, através da imagem midiática<br />
que construiu, bem utilizada para os fins propostos.<br />
Enfrentou com suas encíclicas, alocuções e aparições, mesmo<br />
durante a velhice e a doença, a possibilidade de ultrapassar o efêmero,<br />
inclusive de sua própria finitude, pelo anúncio e testemunho da<br />
transcendência. Propôs de forma nova e convincente fundamentos<br />
para a razão e para a fé, a colaboração entre Estado e Igreja, o<br />
diálogo religioso e ecumênico, a presença significante da Religião no<br />
mundo, em função do bem estar e do bem viver do homem em sociedades<br />
livres e justas. Seu pensamento nada tinha de débil. Ao contrário,<br />
manifestava que a razão pode atingir o conhecimento quando<br />
se deixa iluminar pela lucidez da verdade. Através de motivações<br />
religiosas, fruto de sua fé, demonstrou que a Religião ainda tem algo<br />
a dizer ao mundo e pode criar práticas construtivas de aproximação.<br />
Id. em Dest., Rio de Janeiro, (<strong>20</strong>) : 19-36, jan./abr. <strong>20</strong>06<br />
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