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Dom Edson de Castro Homem<br />
terra desde Henrique VIII e até no México. Nada se compara ao<br />
totalitarismo de Estado nos regimes comunistas. As religiões, especialmente<br />
o Catolicismo, foram subjugadas ao controle estatal. Cunhouse<br />
a expressão: a Igreja na cortina de ferro. Muitos na China sofreram<br />
o crime da lavagem cerebral para abdicarem de sua fé e de suas<br />
convicções mais enraizadas. Inclusive os monges budistas sofreram<br />
horrores, sobretudo os tibetanos. O Comunismo não prega a separação,<br />
mas a absorção da Religião pelo Estado. O Fascismo e o Nazismo,<br />
também ideologias do Estado forte e onipresente, igualmente criaram<br />
grandes obstáculos às Igrejas que ousaram criticá-los. Por razões<br />
de consciência moral e religiosa, muitos foram mortos nos campos<br />
de concentração ao lado do extermínio dos judeus e dos homossexuais:<br />
testemunhas de Jeová, luteranos e católicos. Por isso João<br />
Paulo II chamou o século XX de século de mártires. Muitas pessoas<br />
foram mortas por ódio à fé cristã ou à Religião em geral. O testemunho<br />
dos mártires é o testemunho da verdade da consciência. Morresse<br />
por aquilo em que se crê e de que não se pode abdicar. Aqui, neste<br />
testemunho extremo, ela manifesta sua força de resistência moral.<br />
Nos campos de concentração nazista, praticamente se iniciou o<br />
ecumenismo prático, irmanados os prisioneiros pelo mesmo sofrimento.<br />
Em meio aos horrores contava pouco a diferença religiosa. Os prisioneiros<br />
sem nome se igualavam por serem apenas numerados e marcados<br />
para morrer. Então se descobriram humanos demais na fraqueza,<br />
na impotência e na dependência absoluta de forças tão hostis<br />
e desagregadoras. Foi possível se unirem em torno de um Deus comum<br />
e pessoal na fé do total abandono.<br />
Historicamente, como movimento organizado, o ecumenismo<br />
começa entre os evangélicos diante da fragmentação de tantas comunidades<br />
eclesiais. A Igreja Católica sempre teve dificuldade de<br />
entrar oficialmente quando convidada ao Conselho Mundial das Igrejas,<br />
em Genebra. Participa como observadora. Com a reviravolta do<br />
Concílio Vaticano II, não só aceitou o ecumenismo, mas passou a<br />
promovê-lo. Inclusive o diálogo com todas as religiões e com os ateus.<br />
Surge, pois, uma nova era do relacionamento da Igreja Católica, no<br />
século XX, com as diferenças, pelo diálogo com o pensamento moderno.<br />
Não mais defesa e ataque, mas compreensão e conversação.<br />
Entretanto, a modernidade como expressão filosófica e cultural já<br />
chegava ao acaso. Deixa, porém, o saldo positivo da possibilidade do<br />
32 Id. em Dest., Rio de Janeiro, (<strong>20</strong>) : 19-36, jan./abr. <strong>20</strong>06