Ideias nº 20 - incaer

Dom Edson de Castro Homem
A Catedral de Brasília é um bom indicador dos sinais dos tempos
modernos. Ao contrário das catedrais medievais, o arquiteto ateu
e comunista fez a Catedral enterrada em meio à cidade. Para se
adentrar no recinto do culto eucarístico, é preciso descer a rampa.
Para entrar no palácio do governo há que se subir à rampa. O que se
vê da Catedral é apenas sua bela e delicada torre a significar as mãos
do povo brasileiro em atitude de ofertório. Assim é enaltecida a religiosidade,
não o culto sagrado ou oficial. Também aqui o meio é a
mensagem, cheia de ideologia. No entanto, a Religião pode restaurar
sempre a pureza do sentido a seu favor. Mesmo no estranhamento
desta simbologia da morte de Deus, o templo paradoxalmente deixa
de ser simples monumento estético quando a assembléia de culto o
preenche e aquece com a celebração da sua fé e de sua esperança.
Deus se faz presente no templo santo do seu povo reunido. A fé
sempre vence o mundo, conforme as palavras de Jesus, desde quando
a Eucaristia era celebrada nas catacumbas, isto é, no subsolo de
Roma, a arrogante Capital do Império, ávida de perseguição e de
morte. Além disso, temos que admitir com fina ironia que a Catedral
de Brasília sempre estará aberta a todos que se dispuserem a descer,
enquanto o palácio do governo jamais abrirá as portas a todos que
quiserem subir.
VI. A Função Sócio-econômica da Religião
Max Weber relaciona com boa análise sociológica o surgimento
do Capitalismo com a emergência do Calvinismo na relação entre
teoria e moral puritana com a Economia, mediante o valor do trabalho
e o acúmulo do capital como bênção divina. Portanto, também a Revolução
Industrial tem um componente religioso ético originário. Significa
que a Religião pode ter influência transformadora na sociedade
e gerar a Economia.
Karl Marx, opositor do Capitalismo, ao contrário, define a Religião
como sendo o ópio do povo, já que é superestrutura ideológica de
pura alienação e de dominação para manter a ordem e o poder constituídos,
especialmente, o dos donos do capital contra os que vendem
a força do seu trabalho. Portanto, desqualifica-a como agente transformador
da História. Ao contrário, Ernst Bloch, mediante o conceito
de princípio-esperança, mesmo considerando-se marxista, possibilita
pensar a Religião unida à utopia. Paul Ricoeur com a ajuda do princí-
30 Id. em Dest., Rio de Janeiro, (20) : 19-36, jan./abr. 2006