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Dom Edson de Castro Homem<br />
implicações democráticas. Calvino idealizou uma teocracia. O<br />
Anglicanismo inicialmente é a submissão da Igreja à vontade do rei.<br />
Perpetuou o rei como Chefe da Igreja, no lugar do Papa. Hegel, eminente<br />
filósofo de raiz protestante, declara ser o Estado moderno a<br />
realização do espírito absoluto, cuja releitura inspiraria ulteriormente<br />
os totalitarismos estatais de direita e de esquerda, no século XX.<br />
Já dentro da nova ordem democrática, a Religião teve uma<br />
função ambígua: ou mantenedora das concepções de mundo e de<br />
governo anteriores ao novo regime; ou incentivadora dos ideais<br />
republicanos e democráticos; ou crítica de seus aspectos ideológicos<br />
e utópicos.<br />
Quanto ao Catolicismo, de início não foi favorável à Democracia<br />
na Política por fidelidade à monarquia, mantendo-se internamente<br />
hierárquico e até monárquico na sua estrutura eclesial. O<br />
Papa até à segunda metade do século XX era coroado. Os Cardeais<br />
eram considerados príncipes. Só com o Concílio Vaticano II, o<br />
modelo monárquico foi substituído pela consideração do poder colegial<br />
dos bispos entre si, e em união e sob a autoridade do Papa. A<br />
colegialidade se torna o governo mais de acordo com o retorno às<br />
fontes da fé: a Escritura e a Tradição.<br />
A Igreja Católica aceitou sua autonomia e independência do<br />
Estado, na condição moderna, pois são de natureza diversa pela configuração<br />
e pela finalidade. Contudo, a separação não exclui a colaboração<br />
recíproca, pois ela e o Estado estão a serviço do bem-comum<br />
dos homens. Para realizar sua missão, a Igreja reivindica o direito<br />
ao reconhecimento jurídico da própria identidade, inclusive através<br />
de formas estáveis de acordos e de instrumentos que garantam<br />
relações harmoniosas entre ela e o Estado.<br />
Neste novo contexto, o Catolicismo precisou elaborar uma teologia<br />
das realidades terrestres e a teologia do laicato ou da presença<br />
dos católicos na Igreja e na vida pública, através das profissões e do<br />
testemunho de sua fé. Insiste, então, na superação da via devocional,<br />
típica da presença dos leigos no antigo regime, através de confrarias,<br />
irmandades e associações, para uma via testemunhal, mediante comunidades<br />
e movimentos e pastorais de inserção no mundo. Emerge<br />
um Catolicismo social e político, recentemente contestador em relação<br />
ao Estado e, logo a seguir, até no interior da própria Igreja.<br />
28 Id. em Dest., Rio de Janeiro, (<strong>20</strong>) : 19-36, jan./abr. <strong>20</strong>06