Ideias nº 20 - incaer

Dom Edson de Castro Homem
dos inimigos por um lado e justificador, por outro, de interesses políticos
e econômicos a serem conquistados.
A forma do sucesso está no convencimento do discurso
demonológico contra o outro, apontado a serviço do diabo simbólico.
Muitas vezes, o confronto se dá no interior da própria Cultura
religiosa quando grupos sectários, cismáticos ou heréticos
desestabilizam o tecido social. Muitas vezes, as novas religiões surgem
destes movimentos separatistas. Neste caso, as religiões tendem
a se exorcizarem reciprocamente e a “caçar bruxas”. Tratase
da função social de canalizar simbolicamente o percentual de
não adaptação que gera conflito até à violência, e que existe em
qualquer sociedade. É uma função que hoje consideramos deplorável,
e que as análises sócio-políticas da Religião na modernidade
nos ajudaram a perceber e a discernir.
Na perspectiva da psicologia das massas e dos exércitos, a
Religião e a religiosidade podem adquirir a função de dar sentido de
bondade e de justiça à luta ou ao conflito social até à guerra como
confronto radical. A modernidade indicou essa função que, certamente,
o teólogo chamaria de patologia. Inclusive os poderes político
e militar, mesmo quando não se trata de estado de guerra com teor
religioso, podem servir-se da religiosidade popular, através de símbolos
ou de orações ou da invocação do nome de Deus como ideologia
justificadora ou encorajadora do conflito. Ao final, Deus se põe do
lado dos vitoriosos, nunca dos vencidos. A Idade Média, baseando-se
nas Escrituras, resolvia o dilema através do conceito de flagelo de
Deus. Os vencidos pelos inimigos de Deus receberiam a derrota como
castigo por faltas cometidas para retomar o processo penitencial purificador:
Pecamos, Senhor, misericórdia!
A Bíblia faz uma teologia quase sempre narrativa da guerra e da
paz. No Antigo Testamento isto é muito claro. Mais ainda no Alcorão.
Até porque o homem religioso precisa de explicações para conviver com
ambos os aspectos de sua existência. O próprio pacifismo do Cristo e
dos primeiros cristãos foi veiculado com expressões de combate, ainda
que espiritual. Paulo chama o cristão não só de atleta, mas de soldado ou
combatente. Entretanto, o pacifismo inicial durou pouco. Constantino
escolheu a cruz como símbolo do exército: Com este sinal vencerás.
Hoje soa como ideologização o fato de ele ter instrumentalizado o mais
sagrado símbolo cristão. No entanto, ele soube inculturar a recente
Id. em Dest., Rio de Janeiro, (20) : 19-36, jan./abr. 2006
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