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Dom Edson de Castro Homem<br />
agostinismo, presentes na Reforma, se não da tradição viva da Igreja<br />
anterior? Muito do patrimônio recebido, inclusive o nominalismo da<br />
Filosofia medieval, foi transformado pala própria herança anglosaxônica,<br />
também recebida e atualizada. Também o Islamismo muito<br />
recebeu do Judaísmo, do Cristianismo e das tribos árabes. Recebeu,<br />
adaptou ou transformou.<br />
Tais reflexões visam considerar a Religião não só como criadora<br />
de Cultura, mas também transformadora de certos elementos culturais<br />
encontrados, para recriá-los, desconstruí-los ou mesmo inibilos.<br />
Isto pode se dar de forma pacífica. Trata-se do sincretismo ou da<br />
justaposição. O primeiro supõe o lento discernimento da purificação<br />
histórica no processo de inculturação e, ao contrário do que normalmente<br />
se diz, pode respeitar e integrar se não todos, muitos valores<br />
encontrados. A segunda, que é a justaposição, dispensa o<br />
discernimento, ao agrupar tradições díspares independentemente da<br />
coerência interna, especialmente a doutrinal.<br />
A íntima relação entre Religião e Cultura só seria compreendida<br />
e melhor valorizada, devido à descoberta moderna da historicidade,<br />
tema ligado à concepção da Filosofia da História, a partir de Hegel.<br />
Com o método histórico-crítico aplicado à exegese e à hermenêutica<br />
dos textos bíblicos e dos dogmas, percebeu-se melhor o problema da<br />
historicidade, cuja solução supera o dogmatismo católico e o<br />
fundamentalismo protestante. Contra ambos, possibilita a releitura ou<br />
a re-interpretação, em função da mensagem contra o invólucro cultural<br />
já superado. Trata-se de nova aplicação do sentido da exortação<br />
de Paulo: “a letra mata, o Espírito é que vivifica”. Não sem conflito<br />
com o Magistério católico que condenou o Modernismo, tais tentativas<br />
foram feitas e muitas são legítimas para a compreensão da fé<br />
que a Religião veicula. Aqui se trata de distinguir o que é vinculativo<br />
do que é elemento cultural ou da mentalidade de época.<br />
III. A Religião a Desvelar Conflito<br />
O encontro de culturas pode ser um confronto de religiões, de<br />
forma violenta e sangrenta. Trata-se da rejeição que condena, persegue<br />
e elimina o diferente ou oponente. Todas as perseguições contra<br />
as crenças alheias, as cruzadas, as inquisições e as guerras religiosas,<br />
incluindo a guerra santa dos muçulmanos, são formas de conflito<br />
em que a Religião foi utilizada como instrumento ideológico repressor<br />
24 Id. em Dest., Rio de Janeiro, (<strong>20</strong>) : 19-36, jan./abr. <strong>20</strong>06