Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

As Orações de Davi e de outros Salmistas
Mesmo diante de um fracasso total e devastador, os piedosos oram.
Davi tinha estado literalmente “no lazer em Sião” (cf. 2 Sm 11.1,2),
enquanto os exércitos de Israel guerreavam. É possível que suas vastas
conquistas o tivessem levado, por algum tempo, a negligenciar sua
relação com Deus no que era mais vital. Não sendo este o caso, fica-
nos a lição de que, embora as pessoas orem, elas permanecem susce-
tíveis às paixões e devem sempre manter-se em guarda contra momentos
inesperados de tentação.
Antes, porém, de orar pela questão específica — a vida do
menino — Davi procurou tapar suas brechas espirituais, confessando
seu terrível pecado (cf. 2 Sm 12.13). Recebeu, assim, a certeza de ter
alcançado misericórdia e graça da parte de Deus. Sem essa contrição,
sua própria oração teria sido um presunçoso pecado. Mas apesar da
confissão prévia, Deus recusou o pedido, determinando que a criança
deveria morrer (cf. 2 Sm 12.14). A oração de Davi não pôde apagar
todo o dano causado por uma atitude carnal e egoísta; certas consequências
precisavam ser suportadas, a despeito do completo perdão.
Em outra oportunidade, depois que tola e orgulhosamente resolveu
numerar o povo de Israel e Judá (cf. 2 Sm 24.1-15), atraindo contra
si a ira divina, ele de imediato confessou seu pecado: “E, vendo Davi ao
Anjo que feria o povo, falou ao Senhor e disse: Eis que eu sou o que
iniquamente procedi; porém estas ovelhas que fizeram? Seja, pois, a tua
mão contra mim e contra a casa de meu pai” (2 Sm 24.17).
Raramente quem peca afeta somente a si mesmo. Quando mais
destacada a posição e maior a responsabilidade da pessoa, maior e
mais amplo será o impacto causado pelo pecado. Há angústia em
reconhecermos os nossos próprios pecados, mas dificilmente isso se
compara à angústia de vermos seus efeitos sobre outras pessoas. Foi
esse tipo de angústia que levou Davi a orar daquele jeito, o que lhe
trouxe certa medida de alívio. O cronista (provavelmente Esdras)
registra a comunhão restaurada:
Então, Davi edificou ali um altar ao Senhor, e ofereceu nele holocaus-
tos e sacrifícios pacíficos, e invocou o Senhor, o qual lhe respondeu
com fogo do céu sobre o altar do holocausto (1 Cr 21.26).
O fogo de Deus que consumiu as oferendas tornou-se a certeza e a
evidência, para Davi, da aprovação e aceitação divinas. (O fogo, no
Antigo Testamento, era um meio pelo qual Deus demonstrava sua
aprovação — cf. Lv 9-24 e 2 Cr 7.1 — e foi, mui provavelmente, a
maneira pela qual Deus demonstrou ter aceito a oferta de Abel,
enquanto a de Caim foi rejeitada e permaneceu sem ser consumida —
cf. Gn 4.4,5). Embora as chamas literais não sejam mais o meio usado
por Deus para demonstrar sua aceitação, confirmando-a àquele que
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