Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
apenas um servo de Deus. E Moisés acabou se tornando o alvo da
ira deles: “Por que nos fizeste subir do Egito para nos matares de
sede, a nós, e aos nossos filhos, e ao nosso gado?” (Êx 17.3).
Como devem reagir aos líderes espirituais quando o povo se volta
contra eles? O exemplo de Moisés é a melhor resposta. Ele poderia ter
retrucado prontamente; poderia ter argumentado e arrazoado com
eles, ou mesmo se deixado afundar num sentimento de autocomiseração
e desespero. Em lugar disso, entretanto, ele fez o que toda liderança
espiritual deveria fazer sempre: “E clamou Moisés ao Senhor, dizendo:
Que farei a este povo? Daqui a pouco me apedrejarão” (Êx 17.4).
A oração era a única alternativa que descartava o temor de estar
fazendo algo errado. Fazer qualquer coisa que sua natureza humana
pudesse insinuar não solucionaria o problema. Tal providência teria
apenas agitado e inflamado ainda mais o povo; talvez Moisés até
perdesse a vida. Porém, como ele preferiu orar, a resposta de Deus
foi rápida. Deus sabe o curso de ação correto para toda situação.
Assim, Ele instruiu Moisés quanto ao que fazer:
Então, disse o Senhor a Moisés: Passa diante do povo e toma
contigo alguns dos anciãos de Israel; e toma na tua mão a tua
vara, com que feriste o rio, e vai. Eis que eu estarei ali diante de
ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirás a rocha, e dela sairão
águas, e o povo beberá. E Moisés assim o fez, diante dos olhos
dos anciãos de Israel (Êx 17.5,6).
Os seres humanos, por sua própria natureza, estão limitados aos
cinco sentidos. Aquilo que as pessoas podem ver e segurar, nisso
elas acreditam. Em consequência, muitas querem adorar apenas os
deuses que podem ver. Elas têm problemas com o invisível. No
entanto, enquanto não escaparem dessa servidão ao mundo material,
não se relacionarão corretamente nem com Deus e nem com o
sobrenatural. Paulo sintetizou essa verdade de maneira excelente:
“Não atentando nós nas coisas que se vêem, mas nas que se não
vêem; porque as que se vêem são temporais, e as que se não vêem
são eternas” (2 Co 4.18).
Talvez uma das características mais expressivas de Moisés fosse a
sua capacidade de assimilar o Deus invisível e então se relacionar com
Ele: “E o povo estava em pé de longe; Moisés, porém, se chegou à
escuridade, onde Deus estava” (Êx 20.21). O povo, pois, manteve-se
distante, ao passo que Moisés se aproximou. As trevas nem sempre
representam o mal — neste caso, Deus estava nelas. Mas por que Deus
se envolveria num manto de espessas trevas, se a Bíblia dá conta de
que nEle não há treva nenhuma? (1 Jo 1.5) Ele pode estar num lugar
escuro até por misericórdia, pois homem algum viu a glória de Deus e
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