Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Capítulo Dois
As Orações de Moisés
Com o estabelecimento de Israel como nação, qu e caracterizou o
término do período patriarcal, Deus começou a tratar seu povo conforme
o pacto nacional entregue a Moisés no monte Sinai. Isso não
significa que o acesso à presença de Deus tomara-se mais difícil, pois
Ele sempre fez questão de manter um elo de comunhão com a
humanidade. Não obstante, em várias ocasiões, Deus empregou diferentes
meios para prover o perdão dos pecados e comungar intimamente
com aqueles que obedecem à sua Palavra e desejam conhecê-lo.
De todas as personalidades do Antigo Testamento que se ocuparam
em oração ao Senhor, é duvidoso que alguma delas se compare a
Moisés, tanto nos resultados como no profundo impacto sobre a
teologia da oração. Bem poderíamos esperar isso, pois Moisés profetizou
que outro profeta, como ele mesmo, identificado por Pedro como
Jesus Cristo, seria levantado como porta-voz de Deus: “O Senhor, vosso
Deus, levantará dentre vossos irmãos um profeta semelhante a mim; a
ele ouvireis em tudo quanto vos disser” (At 3-22; cf. Dt 18.18).
A oração e a comunicação com Deus eram praticamente a única
ocupação de Moisés, em especial após a libertação de Israel da servidão
do Egito. Seu ouvido estava de tal maneira sintonizado com Deus que as
Escrituras estão repletas da declaração “segundo o Senhor ordenou a
Moisés” — só nos capítulos 39 e 40 do livro de Êxodo, ela pode ser
encontrada 18 vezes. A vida inteira de Moisés, como líder e libertador de
Israel, foi marcada por uma íntima comunhão com Deus. (Embora os
limites deste livro não permitam o exame de cada aspecto da relação
entre Deus e Moisés, um estudo sobre isso seria ao extremo gratificante.)
Apesar de não haver menção nas Escrituras, as orações de Moisés
provavelmente começaram nos joelhos de sua piedosa mãe. Esse
hábito, juntamente com seu conhecimento prévio das experiências
passadas por Abraão, Isaque e Jacó, fornece a chave para a compreensão
de sua elevada condição de piedade. Esta condição se manifestava
profundamente, mesmo em face de inacreditáveis pressões e tentações:
Pela fé, Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha
de Faraó, escolhendo, antes, ser maltratado com o povo de Deus do
que, por um pouco de tempo, ter o gozo do pecado-, tendo, por
maiores riquezas, o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito;
porque tinha em vista a recompensa (Hb 11.24-26).