Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

As Orações dos Patriarcas e seus Contemporâneos
O registro bíblico das orações de Isaque limita-se a uma única
petição, mas isso não indica que lhe faltasse experiência consistente
de oração: “E Isaque orou instantemente ao Senhor por sua mulher,
porquanto era estéril; e o Senhor ouviu as suas orações, e Rebeca, sua
mulher, concebeu” (Gn 25.21). A forma como ele orou sugere mais
do que uma petição casual. O vocábulo hebraico ‘atar, empregado
nessa passagem com o sentido de orar, em seu uso mais antigo está
relacionado a sacrifício. A oração de Isaque não foi apenas um
pedido polido, ocasional — não! Ele aplicou-se intensamente nessa
intercessão a favor de Rebeca. O original hebraico também indica
rogos contínuos e repetidos, feitos durante os vinte anos de seu
casamento até o nascimento dos gémeos. Em nenhum instante, no
decorrer de todos aqueles anos, consta que ele desistiu.
A infertilidade de Rebeca não era uma preocupação sem importância
para Isaque e muito menos para ela, sobre quem tal condição
impunha uma carga especialmente pesada. Naqueles dias, muita
gente considerava a esterilidade uma indicação do desagrado divino.
No mínimo, sua infertilidade a privava da maior ambição de toda
mulher hebréia — dar à luz um filho. E, para Isaque, significava ser
privado de um herdeiro. A preocupação de Isaque era deveras
semelhante à de seu pai, Abraão, quando este quase foi ao desespero:
“A mim não me concedeste descendência, e um servo nascido na
minha casa será o meu herdeiro” (Gn 15.3 - ARA). Quando nos
defrontamos com a paixão consumidora de Isaque, aprendemos uma
lição muito significativa sobre como enfrentar os maiores problemas
da vida: a oração que recebe uma resposta divina é pessoal e intensa.
Um interessante entendimento paralelo acha-se na frase “orou
instantemente ao Senhor por sua mulher”. O sentido literal dessas
palavras é “diretamente na frente dela”. Fica implícito que Isaque se
aliou a Rebeca, na súplica por um problema que lhes era comum.
Isso introduz um princípio de grande significado na oração: a concordância
de mais de uma pessoa (eram só dois), em oração, aumenta
grandemente a eficácia desta. Pois, “também vos digo que, se dois de
vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso
lhes será feito por meu Pai, que está nos céus” (Mt 18.19).
Embora as Escrituras só façam referência direta a uma oração de
Isaque, no registro do Génesis há uma declaração que sugere a prática
da oração: “E Isaque saíra a orar no campo, sobre a tarde” (Gn 24.63).
Essa é a mais antiga referência à prática da meditação nas Escrituras.
(Nota.- Na versão inglesa usada pelo autor, bem como em nossa versão
atualizada - ARA -, em vez de “orar”, consta a palavra “meditar”.)
Em várias passagens do Antigo Testamento, o vocábulo “meditar”
significa refletir sobre as obras e as palavras de Deus. A meditação é
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