Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

As Orações dos Patriarcas e seus (.k»ilcnilHtrdiHHts
próprio pelo nome do Senhor. Coletivamente, isso implica cm
reconhecer o propósito bom de Deus para todos e tomar lugar
como seu povo.
Particularmente notório no fato de as pessoas começarem a invocar
“o nome do Senhor” é que o “Senhor”, neste caso, é Yahweh, o nome
pessoal de Deus, representativo do Pacto, que chama a atenção para
sua presença conosco. As consequências da oração estão diretamente
relacionadas àquEle a quem nossas orações são dirigidas. Compare-se,
por exemplo, a oração dos profetas de Baal com a oração de Elias:
E invocaram o nome de Baal, desde a manhã até ao meio-dia,
dizendo: Ah! Baal, responde-nos! Porém, nem havia uma voz,
nem quem respondesse; e saltavam sobre o altar que se tinha
feito (1 Rs 18.26).
Sucedeu, pois, que, oferecendo-se a oferta de manjares, o profeta
Elias se chegou e disse: Ó Senhor, Deus de Abraão, de Isaque e
de Israel, manifeste-se hoje que tu és Deus em Israel, e que eu
sou teu servo, e que conforme a tua palavra fiz todas estas coisas.
Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo conheça
que tu, Senhor, és Deus, e que tu fizeste tornar o seu coração
para trás. Então, caiu fogo do Senhor... (1 Rs 18.36-38)
Os profetas de Baal dirigiam suas orações a uma invencionice
humana, sem vida e sem poder — Baal. Mas Elias orou ao Senhor
Jeová ( Yahweh), o Deus auto-existente, eterno, aquEle que guarda o
Pacto e que fizera as promessas a Abraão, Isaque e Israel, bem
como a todas as famílias da Terra (Gn 12.3). A prática de invocar o
nome do Senhor, que começara com Sete, foi zelosamente levada
adiante por seu filho, Enos. E continuava eficaz nos dias de Elias.
Enoque
Embora as Escrituras não afirmem especificamente que Enoque
tenha orado, elas indicam um relacionamento superior entre ele e
Deus: “A ndou Enoque com Deus” (Gn 5.22, grifo do autor). A
palavra hebraica halak, aqui traduzida por “andou”, contém a idéia
de seguir, aderir, isto é, ser íntimo na comunhão com Deus. A
comunhão de Enoque com Deus era tanta que resultou na sua
translação: “E andou Enoque com Deus; e não se viu mais, porquanto
Deus para si o tomou” (Gn 5.24).
O autor da Epístola aos Hebreus expande a referência no
Génesis, ao dizer:
Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte e não foi
achado, porque Deus o trasladara, visto como, antes da sua traslada-
ção, alcançou testemunho de que agradara a Deus. Ora, sem fé é
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