Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
Embora o termo “oração” não seja usado na narrativa de Adão e
Eva, a comunicação entre Deus e estas duas pessoas, criadas à sua
imagem, é clara e evidente. Devemos observar ainda que estes
primeiros seres humanos se comunicaram não somente com Deus,
mas também com o anjo caído, Satanás (cf. Gn 3-2-5; Ap 12.9; 20.2).
Tanto Deus quanto Satanás dirigem palavras aos seres humanos;
devemos aprender a discernir entre os dois. A oração eficaz está
alicerçada sobre aquilo que Deus diz, sua Palavra, mas pode ser
impedida se escutarmos o que Satanás tem a dizer.
Quando ouvem Satanás, as pessoas lançam uma barreira de
comunicação entre elas e o Deus que deseja abençoá-las. Embora
Deus andasse com Adão e Eva — Ele “passeava no jardim pela
viração do dia” (Gn 3-8) — , eles não puderam tolerar uma comunhão
tão íntima após a queda no pecado. Suas consciências os
levaram a uma tentativa inútil de esconder-se.
A brecha entre Deus e os pecadores não terá remédio enquanto
eles, por sua própria confissão, não possibilitarem a abertura da
porta da misericórdia: “[Adão] disse: Ouvi a tua voz soar no jardim,
e temi, porque estava nu, e escondi-me. E fez o Senhor Deus a Adão
e a sua mulher túnicas de peles e os vestiu” (Gn 3-10,21).
Sete
Como a Bíblia é praticamente silenciosa acerca de qualquer
oração feita por Adão e Eva, sugere-se que por um período de
tempo, seguindo-se à sua queda e expulsão do Éden, tenha cessado
a invocação a Deus: “A Sete mesmo também nasceu um filho; e
chamou o seu nome Enos; então, se começou a invocar o nome do
Senhor” (Gn 4.26).
Parece ter havido alguma conexão entre o nome dado por Sete a
seu filho e o fato de as pessoas terem começado a invocar o nome do
Senhor, porquanto “Enos” significa “homem” ou “povo”, enfatizando
que as pessoas são mortais e limitadas. Tomara-se óbvio que a morte
era o destino comum da humanidade. As pessoas daquela geração já
haviam tomado consciência de suas limitações e da fragilidade da
natureza humana. E talvez também já tivessem se conscientizado de
que havia empecilhos em seu relacionamento com Deus. Essa
conscientização é frequentemente a precursora tanto da busca como da
renovação espiritual. Foi exatamente este o caso de Sete, quando os
homens começaram a “invocar o nome do Senhor”. Temos aqui um
princípio básico da oração: o reconhecimento da necessidade que nos
rodeia é o pré-requisito para uma invocação significativa de Deus.
O original hebraico para o termo “invocar” significa não somente
buscar uma bênção no nome do Senhor, mas chamar-se a si
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