Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Paulo na Oração - 2 3 Parte
A oração de Paulo para que os crentes colossenses fossem
cheios do conhecimento da vontáde de Deus, estava claramente
firmada sobre a premissa de que esse conhecimento resultaria numa
vida digna. Notemos a relação entre as duas petições: (1) “Que
sejais cheios do conhecimento da sua vontade”; (2) “para que
possais andar dignamente diante do Senhor” (Cl 1.9,10). Devemos
ser cheios do conhecimento da vontade de Deus, a fim de vivermos
de modo digno diante do Senhor. “Toda a ação verdadeira deriva-se
do conhecimento: uma conduta digna deriva-se de um credo idóneo;
a ética cristã deriva-se da doutrina cristã; as ações corretas
derivam-se de um pensamento correto; a moralidade deriva-se da
teologia” (Scroggie, Prison Prayers, p. 49). “Para que possais andar
dignamente diante do Senhor” é o ponto mais alto de toda a oração.
Nisso reflete-se a consumidora paixão do coração do apóstolo e a
intensa responsabilidade que o impulsionava em todos os seus
labores. Tudo quanto se segue é apenas a elucidação e o meio de se
atingir o alvo de andar dignamente diante de Jesus.
“Agradando-lhe em tudo” seriam palavras grosseiramente retiradas
de seu contexto, se fossem construídas de modo a significar que
o crente também deveria agradar a todos os homens. Na verdade,
exatamente o contrário é que é a verdade. O objetivo do crente é
agradar somente a Deus. A versão da Bíblia em inglês Twentieth
Century New Testament traduz essa frase da seguinte maneira: “E
assim agradem a Deus de todas as maneiras”. Andar de modo digno
diante do Senhor Jesus é agradar a Deus, da mesma forma que Jesus
descreveu a sua vida diária na face da terra: “Eu faço sempre o que
lhe agrada” 0 o 8.29).
O ponto de partida para uma vida digna é “frutificando em
toda a boa obra [atividade]”. De fato, uma vida digna e as boas
obras são quase idênticas. As boas obras requerem um exame
cuidadoso, pois tem-se perdido quase todo o verdadeiro sentido
bíblico em meio a um labirinto de interpretações humanas. Dar
bom fruto em toda a boa obra não é produto da mera sabedoria e
entendimento humanos. Pensamos em termos de pão para os
famintos, água para os sedentos, abrigo para os desabrigados,
vestes para os despidos e cura para os enfermos. Não podemos
conceber maiores obras do que essas. Mas quando começa a se
descortinar “o conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria
e inteligência espiritual”, nossa visão subitamente passa a alcançar
novos e mais amplos horizontes. É então que chegamos a perceber
que a bondade de uma obra ou atividade é medida pela fonte de
onde ela emana e pelo fim em direção ao qual ela se dirige. Atos
de gentileza humana realizados apenas com um objetivo temporal,
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