Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Paulo na Oração - 2 a Parte
(Rm 2.18), porquanto capacitava o seu possuidor a sentir e a
discernir o que agradaria ao objeto do seu amor, vindo em seguida
a realização da ação (o que a lei não podia fazer). A lei gritava: “Eis
aqui a regra; cumpri-a ou morrei!” Mas o amor sussurra: “Eis aqui o
princípio. Prefiro morrer: do que não o cumprir!”
A excelência espiritual compõe-se de muitas virtudes, sendo a
pureza a primeira delas. A palavra “puros” (no grego, eilikrines, que
na ARC e na ARA foi traduzida por “sinceros”, Fp 1.10), de acordo
com alguns linguistas, significa, literalmente, “testado pela luz do
sol”. Em outras palavras, temos uma pureza moral e ética que pode
ser examinada sob a mais forte luz, sem, contudo, exibir um único
defeito ou imperfeição. Também significa “sem mistura”, “livre de
impurezas”. É igualmente usada para indicar algo feito com sinceridade,
isento de motivos errados, egoístas ou dissimulados. O mundo
tem sua maneira de detectar a impureza e a falta de sinceridade.
Outro tanto se pode dizer em relação a Deus. Coisa alguma possui
uma voz tão discordante e provoca mais desdém do que a falta de
sinceridade. No entanto, a pureza, combinada com a sinceridade, é
a rainha das virtudes, a mãe de todo o respeito. Sua fonte é o amor.
Que a pureza e a sinceridade reinem, pois assim tanto Deus como
as outras pessoas estimarão e honrarão a pessoa que as demonstrar.
A pureza tem um nobre irmão gêmeo: a inculpabilidade.
“Inculpáveis” (no grego, aproskopos, Fp 1.10, ARA) descreve um
relacionamento ideal que não causa ofensa, um relacionamento
basicamente entre nós e Deus. O amor agape, que é rico na
percepção espiritual e no discernimento, remove todas as barreiras
e nos impede de causar ofensa ou escândalo. Onde houver amor, a
ofensa é tão prejudicial ao ofensor quanto ao ofendido. Evitar
ofensa ou escândalo, por ser inculpável, é que é ser realmente justo.
A impureza, a falta de sinceridade e a ofensa não podem
produzir os frutos da justiça. Mas se combinarmos a pureza e a
sinceridade com um espírito inculpável, que não causa escândalo,
teremos então um coração que não pode produzir nenhum fruto
mau. Essa oração de Paulo atinge seu glorioso clímax com o
pronunciamento do propósito para o qual a oração foi direcionada
desde o seu início: “Cheios de frutos de justiça, que são por Jesus
Cristo, para glória e louvor de Deus” (Fp 1.11). O fruto denota o
caráter da pessoa e não o serviço que ela presta:
Ao longo do Novo Testamento, há uma distinção quase uniforme
entre obras e fruto. As primeiras apontam para o serviço, ao passo
que o fruto aponta para o caráter. Por conseguinte... o fruto
refere-se não àquilo que fazemos, mas àquilo que somos; não à
atividade cristã, mas à nossa semelhança com Cristo; não ao nosso
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