Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Paulo na Oração - 2 - Parte
são as que Deus preparou para os que o amam. Mas Deus no-las
revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas,
ainda as profundezas de Deus” (1 Co 2.9,10).
Em outras palavras, a obtenção desse conhecimento de Deus não é
questão de dura labuta mental. Considere a observação de A. W. Tozer:
“Os ensinamentos do Novo Testamento são que Deus e as coisas espirituais
só podem ser finalmente conhecidas mediante a direta operação de
Deus dentro da alma do crente. Por mais que o conhecimento teológico
possa ser ajudado por meio de figuras e analogias, a pura compreensão
de Deus somente vem pela consciência espiritual de cada um. O Espírito
Santo é indispensável” (A. W. Tozer, That Incredible Christian, Calcutá:
Evangelical Literature Depot, 1964, p. 91).
Infelizmente, a própria Igreja tem forçado o sentido do termo
“revelação”. Por isso o uso dessa palavra, na maioria das vezes,
provoca suspeita e desconfiança. Quantas divisões, quantas tristezas,
quantas angústias, quantas inquietações, quantas brigas e quantas
ruínas têm sido provocadas na Igreja por parte daqueles que abusam
desse dom divino! Mas rejeitaremos as revelações divinas
somente porque os charlatães empregam uma falsificação para
atingir seus próprios objetivos? Certamente que não! Pelo contrário,
isso deveria intensificar nossos esforços para conhecer por experiência
própria o que o charlatanismo tenta imitar.
Sendo assim, como devemos entender a intenção de Paulo ao
fazer aquela petição a Deus? Paulo quis dar a entender que devemos
dar preferência a um conhecimento obtido mediante revelação do
que aquele alcançado por meios comuns. De que devemos chegar a
um conhecimento revelado por meio de um ato de Deus, através do
seu Espírito. De que temos uma percepção espiritual aguçada pelo
Espírito, de modo que possamos reconhecer o verdadeiro do falso.
Quão grande é a nossa necessidade por revelações genuínas! Sem
elas, vemos apenas o contorno de um corpo nas sombras; com elas,
quase conseguimos vê-lo face a face. Sem elas, ficamos sabendo a
respeito dEle; com elas, verdadeiramente o conhecemos. Sem elas,
Ele parece muito distante; com elas, percebemos que Ele está gloriosamente
perto. As revelações traduzem a diferença entre a ortodoxia
fria, morta e a espiritualidade viva e calorosa.
A frase limitadora “Em seu conhecimento” (Ef 1.17) não abre
espaço para o que é estranho ou espúrio. Fronteiras muito bem
definidas são demarcadas, dentro das quais o conhecimento revelado
torna-se válido: (1) Para que você possa conhecer “a esperança
da sua vocação”; (2) “as riquezas da glória da sua herança nos
santos”; e (3) “a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre nós, os
que cremos” (Ef 1.18,19).
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