Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
crentes. De fato, todos os líderes precisam da nossa intercessão: reis,
presidentes, governadores e os que ocupam cargos públicos de menor
importância. Mas, dentre todos aqueles por quem devemos interceder,
ninguém é mais digno (1 Tm 5.17,18) ou está em maior
necessidade que os pregadores do evangelho. Sua mensagem é mais
importante que a de reis e estadistas. Portanto, quando Paulo pede
aos crentes de Colossos que intercedam por ele, é com o propósito
de poder falar do mistério de Cristo com maior ousadia ainda. A
intercessão de todos os santos de Deus deveria ser para que os
pregadores fossem libertos de todas as limitações e empecilhos na
proclamação do evangelho.
“Para que o manifeste, como me convém falar” (Cl 4.4) é um
pedido com mais significado que poderia parecer a princípio. Além
disso, o verbo “manifeste”, no gregc(>, é p h a n ero o e significa “revelar”,
“tornar conhecido”, “ensinar”. Paulo deseja não apenas ter uma
porta aberta para proclamar o evangelho, mas também que em sua
proclamação haja clareza quanto ao mistério oculto às gerações
passadas e agora revelado a Paulo (Cl 1.25,26). O desejo de Paulo
também deveria ser veementemente anelado por todo o pregador
do evangelho, lembrando as palavras de nosso Senhor: “O espírito é
o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos
disse são espírito e vida” (Jo 6.63).
Instruções sobre a Oração
Sempre que fazia uma declaração teológica, Paulo tinha o costume
de prosseguir em suas palavras a fim de esclarecer, explicar e
aplicar a verdade apresentada aos destinatários de suas epístolas.
Mas, em certa oportunidade, ao escrever aos crentes de Tessalônica,
houve uma mudança em sua tática. Num staccato de instruções, ele
dispôs em ordem concisos mandamentos a serem seguidos por
todos os crentes: “Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo
dai graças... Não extingais o Espírito. Não desprezeis as profecias;
examinai tudo. Retende o bem... Irmãos, orai por nós” (1 Ts 5.16-
21,25). A maior parte dessas pungentes instruções se relaciona com a
oração — tanto para os crentes do presente século quanto o fora para
os crentes do século I d.C. Não há condição ou contingência que
restrinja esses mandamentos. Quer estejamos passando a mais severa
das tribulações ou desfrutando situações de bom e pleno êxito, todos
esses mandamentos devem ser obedecidos à risca.
Dois manuscritos importantes (o Fp [também chamado F2], Códex
Augiensis; e o Gp [também chamado G3], Códex Boernerianus, ambos
do século IX d.C.) adicionam as palavras “no Senhor” à ordem “regozijai-
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