Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
“améns” com o ribombar de um trovão distante. O concordante
“amém” da congregação era considerado não menos importante que
a própria oração em si (Ap 5.13,14; 22.20).
A oração pública deve ser algo mais do que aquilo que alguém
faz na presença da congregação. O “amém” na Igreja Primitiva era
uma resposta mediante a qual as pessoas se identificavam com
aquele que orava, concordavam com o que ele dizia e se apropriavam
de sua oração, como se as palavras do que orava fossem as
mesmas de cada um dos presentes. Assim sendo, quando uma
pessoa liderava a oração, tinha o mesmo valor que uma oração
conjunta, quando todos uniam suas vozes em oração, porquanto
isso indicava ao Senhor que todos estavam se aproximando dEle
coletivamente, como o Corpo de Cristo (Alexander B. MacDonald,
Christian Worship in the Prim itive Church, Edimburgo: T. & T.
Clark, 1934, pp. 108,109).
Guerra Espiritual na Oração
Estamos em guerra espiritual! É imperativo que compreendamos
isso, pois procurar guerrear contra o Inimigo na força da carne é o
mesmo que cortejar uma derrota certa. Fazemos bem em relembrar
as palavras de nosso Senhor a Pedro: “Vigiai e orai, para que não
entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne
é fraca” (Mc 14.38). “Carne” (no grego, sarx) é uma alusão a esta
vida terrena. Nossas batalhas não são combatidas em algum campo
de batalha deste mundo e nem são usados instrumentos de guerra
terrenos. Antes, são travadas com armas de outra espécie — armas
que se fazem eficazes pelo poder de Deus.
Porque, andando na carne, não militamos segundo a carne. Porque
as armas da nossa milícia não são carnais, mas sim poderosas em
Deus, para destruição das fortalezas; destruindo os conselhos, e toda
a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando
cativo todo o entendimento à obediência de Cristo (2 Co 10.3-5).
Embora as armas do crente sejam numerosas (Ef 6.14-17) e a
oração não esteja nomeada entre elas, crê-se que a oração é pelo
menos o meio pelo qual as armas do crente são utilizadas (Ef 6.18).
Através da capacidade concedida mediante a oração (e não por
meros meios humanos como a metafísica, a filosofia humana ou as
manobras mentais), são demolidos argumentos e pretensões, bem
como qualquer outra elevada e poderosa oposição ao conhecimento
de Deus. Os argumentos contra o evangelho abrangem a imaginação
e raciocínios puramente humanos. Através da oração e do estudo da
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