Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Paulo na Oração - 1 - Parte
Testamento). Segundo esses cânones, não se permite que um homem
ore sem alguma espécie de cobertura na cabeça, porquanto todo
homem deve, mediante a cabeçà coberta, demonstrar sentimento de
vergonha diante de Deus e que é indigno de encará-lo. Então Deus fica
ofendido se um homem ora com a cabeça coberta? Ou a nossa preocupação
deveria ser com a possível reação negativa das pessoas presentes
na reunião de oração? O princípio do respeito, como quando um
homem tira o chapéu na presença de outras pessoas a quem deseje
honrar, também deve ser uma das considerações, juntamente com a
modéstia e o senso de decoro.
O verso 5 de 1 Coríntios 11 introduz uma idéia que tem
implicações culturais muito fortes: “Mas toda a mulher que ora ou
profetiza com a cabeça descoberta, desonra a sua própria cabeça,
porque é como se tivesse rapada”. O que as mulheres usavam sobre
a cabeça era um pedaço de pano ou uma rede para cobrir o cabelo,
semelhante àquilo que hoje chamamos de “rede para cabelo” (não
se tratava de um véu sobre o rosto). Era costume entre os gregos e
romanos, e uma lei expressa entre os judeus, que nenhuma mulher
deveria ser vista em público sem ter a devida cobertura na cabeça.
As prostitutas desafiavam tal costume como um sinal de sua profissão.
Por conseguinte, para uma mulher aparecer em público sem a
apropriada cobertura para a cabeça era uma falta de decência e uma
desonra para a reputação de seu marido.
O versículo 13 de 1 Coríntios 11 é um apelo ao decoro: “Julgai
entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?”
Parafraseando o apóstolo, diríamos: “Faz bom sentido, à luz de
considerações culturais e de outras, que vossas mulhéres orem em
público sem que cubram as cabeças?” Agir de acordo com a maneira
'çomo as sacerdotisas dos templos pagãos tinham de orar e de fazer
pronunciamentos com a cabeça descoberta, ou com os cabelos
soltos e esvoaçantes, seria, não há dúvida, uma desgraça para as
piedosas mulheres cristãs. Alguns eruditos acreditam; que a palavra
“descoberta”, neste versículo, inclui a idéia de cabelos longos,
soltos, esvoaçantes (Gordon Fee, The First Epistle to the Corinthians,
Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1987, p. 509).
A “mesma natureza” (1 Co 11.14) refere-se não à “Mãe Natureza”,
mas aos costumes herdados de nossos antepassados (Walter Bauer, A
Greek-English Lexicon ofth eN ew Testament a n d Other Early Christian
Literature, 2a edição, traduzido por F. Wilbur Gingrich e Frederick W.
Danker, Chicago: University of Chicago Press, 1979, p. 869).
Paulo escreveu que a própria natureza das coisas (ou seja, os
costumes humanos) ensina que é vergonhoso para um homem ter
cabelos compridos. Por outro lado, essa mesma natureza ensina que
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