Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
A experiência pentecostal ainda estava bem viva na memória de
Pedro e João. Para eles, era inimaginável que qualquer crente regenerado
pudesse permanecer muito tempo sem o batismo no Espírito
Santo. Mas, como aqueles novos crentes poderiam ter a experiência
pentecostal? A Bíblia nos dá uma resposta sucinta: quando Pedro e
João chegaram, “oraram por eles para que recebessem o Espírito
Santo” (At 8.15). Não é de pouca importância que Pedro e João tenham
orado nesse sentido, isto é, que os crentes samaritanos pudessem
“receber” de forma ativa o Espírito, que pudessem “tomar” para si
mesmos a promessa do Espírito (para uma discussão mais pormenorizada
sobre esse assunto, consulte o livro de Stanley M. Horton, O qu e
a B íblia D iz Sobre o Espírito Santo, Rio de Janeiro: CPAD, 1993).
Não houve nenhuma solicitação para que Deus lhes desse o Espírito
Santo, visto que o Espírito já lhes fora concedido. Mas Ele ainda
não havia sido dado quando João escreveu: “Porque o Espírito ainda
não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado” 0 o 7.39).
Naturalmente, quando ele 0oâo) e Pedro visitaram a cidade de Samaria,
Jesus já havia sido glorificado, e o Espírito Santo, concedido (At 2.33).
Conseqúentemente, tudo o que os crentes samaritanos precisavam era
tão-somente obter a fé necessária para receber esse dom gracioso.
A oração de Pedro e João foi acompanhada pela imposição de
mãos. Alguns eruditos pensam que essa prática limitava-se aos
apóstolos, especialmente no que diz respeito ao recebimento do
Espírito Santo. Todavia, a experiência de um discípulo pouco conhecido
chamado Ananias, põe abaixo essa suposição. Nas instruções
recebidas para ir ter com Saulo de Tarso, havia a informação de que
Saulo estivera orando “e numa visão ele viu que entrava um homem
chamado Ananias, e punha sobre ele a mão, para que tomasse a
ver” (At 9.12). O ministério da imposição de mãos não estava
confinado a uns poucos, mas era e continua sendo para os muitos
que ministram às necessidades dos crentes, inclusive para o crente
cheio do Espírito que não possua um ministério específico.
A imposição de mãos parece ter sido um meio especial de
estimular a fé daqueles por quem a oração era feita. Não havia
qualquer transmissão mística de poder, mas o ato simbolizava a
outorga do Espírito Santo por parte do Pai. O resultado das orações
e da imposição de mãos foi exatamente o que já era de se esperar:
“E receberam o Espírito Santo” (At 8.17).
As Escrituras não registram tudo o que sucedeu quando os
samaritanos receberam o Espírito, embora seja óbvio que existiram
certas manifestações externas: “E Simão, vendo que pela imposição
das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu
dinheiro” (At 8.18). Que Simão tenha testemunhado algo muito signi-
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