Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
tona um problema: um grupo de novos convertidos queixou-se à
liderança de que suas viúvas estavam sendo desprezadas na administração
do alimento necessário. De súbito, um movimento do Espírito,
nascido em meio a uma unidade sem precedentes, viu-se na contingência
de enfrentar uma séria discórdia.
Os apóstolos estavam preocupados em prover apoio às viúvas
desamparadas. Mas eles tinham uma missão superior, da qual não
podiam arredar o pé. Em consequência, tiveram de lidar com uma
questão que todo líder espiritual, mais cedo ou mais tarde, acaba
enfrentando. Deve-se permitir que o cuidado das necessidades
temporais suplante o ministério das necessidades espirituais? A
decisão que tomaram a respeito dessa questão foi tão boa para
aqueles dias quanto o é hoje: “Não é razoável que nós deixemos a
palavra de Deus e sirvamos às mesas” (At 6.2). (A mesma palavra
grega traduzida aqui como “mesas”, refere-se a mesas de dinheiro,
em Mt 21.12, Mc 11.15 e Jo 2.15, e a um “banco”, em Lc 19-23.
Donde se deduz que, em At 4.35, era o dinheiro e não o alimento
que estava sendo distribuído. Provavelmente, é a “mesas de dinheiro”
que se faz referência na passagem de At 6.2.)
Essa conclusão, em hipótese alguma, sugere que a Igreja não tenha
a obrigação de cuidar dos seus necessitados. Mas ensina que outras
pessoas, além das engajadas no ministério da pregação, é que devem
se encarregar das funções de benevolência da igreja (At. 6.3). Doutra
maneira, a mais importante função do ministério, que trata das questões
eternas, será trocada pela preocupação muito menos importante
das questões temporais.
Parece evidente que havia um equilíbrio entre as orações e a
pregação dos apóstolos, embora a análise de suas petições específicas
não evidencie nada de conclusivo: “Mas nós perseveraremos na
oração e no ministério da palavra” (At 6.4). A oração complementava
o ministério da Palavra e vice-versa. Sem a oração, a pregação é um
exercício fútil; e sem a pregação, a oração perde o sentido de ser,
especialmente na vida de um ministro.
Uma escola que ensinasse os pregadores a orar, face ao valor que
Deus dá à oração, seria mais benéfica para a verdadeira piedade,
para a verdadeira adoração e para a verdadeira pregação do que
todas as escolas de teologia juntas... Os pregadores que são grandes
pensadores, grandes estudantes, devem ser também os maiores
na oração. Caso contrário, serão os maiores desviados, profissionais
destituídos de coração, racionalistas, menos que o último
dos pregadores na estimativa de Deus (E. M. Bounds, Preacher
an d Prayer, Chicago: The Christian Witness, s. d., pp. 25, 27).
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