Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
cedor dos fatos, despertou grande alvoroço entre aqueles que estavam
se dedicando à oração.
E logo, nos calcanhares do vento, veio o fogo: “E foram vistas por
eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre
cada um deles” (At 2.3). Outro símbolo prontamente reconhecido da
presença divina na comunidade judaica (Êx 3-1-6; 1 Rs 18.38,39), o
fogo deve tê-los feito lembrar as palavras de João Batista: “Esse vos
batizará com o Espírito Santo e com fogo” (Lc 3-16). Mas João, ao que
tudo indica, usou a palavra “fogo” no sentido de julgamento, ao passo
que as “línguas repartidas, como que de fogo” aqui relatadas parecem
ser um símbolo da aceitação divina (consulte a discussão de Stanley M.
Horton, em O qu e a B íblia D iz Sobre o Espírito Santo, Rio de Janeiro:
CPAD, 1993).
Todas essas notáveis manifestações devem ter tocado fundo no
coração dos 120, que tinham acabado de receber o Espírito Santo,
pois “todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar
noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem”
(At 2.4). Tudo isso relacionava-se à promessa de Deus, em
função da qual se realizara aquela longa reunião de oração, cujos
efeitos se manifestaram no dia de Pentecostes.
As lições que aqui aprendemos são importantes: (1) a oração é
a principal chave para o derramamento do Espírito Santo; (2)
orações longas podem ser necessárias para produzir união entre os
membros do corpo de Cristo; e (3) a oração sempre será o prelúdio
de poderosas manifestações do poder de Deus.
Foi durante a primeira longa reunião de oração da Igreja que houve
a substituição de Judas, tarefa que representou uma grave questão de
liderança (At 1.15-26). Parece que os apóstolos estavam seguindo o
desejo do próprio Senhor Jesus, quando concluíram que seu número
deveria ser 12. Judas Iscariotes, um dos que faziam parte do grupo
original, havia posto um fim à própria vida e ao seu apostolado,
suicidando-se. Portanto, tinha de ser substituído. Dois homens, dentre os
muitos presentes, foram inicialmente escolhidos. O motivo dessa escolha
é algo sobre o qual não somos informados. Ambos devem ter sido
achados capazes de preencher o alto ofício de apóstolo. Deveria ser
alguém que tivesse acompanhado Jesus desde o começo do seu ministério
e continuado no grupo até a sua ascensão. Também deveria ter sido
testemunha de sua ressurreição (At 1.21,22). Provavelmente, vários dos
setenta discípulos originais (Lc 10.1) satisfaziam os requisitos. Entretanto,
somente dois deles, “José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome
o Justo, e Matias”, foram selecionados.
E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos corações de
todos, mostra qual destes dois tens escolhido, para que tome parte
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