Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
querubins (que estão sobre a arca do Testemunho), tudo o que eu te
ordenar para os filhos de Israel”.
A expressão “falarei contigo” (logo depois de “virei a ti”) é uma
tradução literal da palavra hebraica d a v a r — seu sentido comum é
exatamente “falar”. Quando dois seres comungam, eles se reúnem e
falam. A aplicação à oração é óbvia.
No Novo Testamento, temos a palavra grega koinonia (“comunhão”),
que se aplica de modo similar à oração, subentendendo uma relação de
intimidade entre Deus e uma pessoa. Paulo a utiliza em 2 Coríntios 13.13,
em sua bênção apostólica: “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de
Deus, e a com unhão do Espírito Santo sejam com vós todos” (grifo do
autor). Essa mesma palavra aparece em outras passagens, como Filipenses
2.1 e 1 João 1.3, sendo também traduzida por “comunhão”.
Para os propósitos de nosso estudo, a palavra “comunhão”
indica companheirismo e identificação pessoal, afinidade. Pressupõe
intimidade, confiança e solidariedade, podendo ser entendida
como uma mescla de personalidades numa bendita unidade, como
o trançar de fios para formar uma única corda.
Como um nível de oração, ultrapassa a comunicação pura e
simples. Sugere uma intimidade exclusiva e fora do comum, como
por exemplo o envolvimento de Abraão com Deus por causa de
Sodoma e Gomorra (Gn 18.17,23-33).
Confissão
A confissão é simplesmente o reconhecim ento de um fato acerca
de si próprio ou de outrem. Assim, ela tanto pode ser o desvendar
dos pecados pessoais, num ato de contrição (o reconhecimento da
nossa miséria e falibilidade), como uma afirmação da grandeza e
bondade de Deus (o reconhecimento da santidade e perfeição
divinas). Ambos os significados encontram-se tanto no hebraico
como no grego, e em português.
Quando Paulo fala: “Se, com a tua boca, confessares ao Senhor
Jesus”, em Romanos 10.9, ele tem em mente o reconhecimento de
Jesus Cristo como o Filho de Deus, enviado ao mundo para tornar-
se o nosso Salvador e Senhor. O texto não constitui uma referência
à “confissão de pecados”, e sim à “confissão do nome do Senhor”.
Pelo menos dois vocábulos hebraicos são traduzidos por “confissão”
nas páginas do Antigo Testamento. O primeiro, todah, é derivado
do segundo, y adah. Ambos permitem os dois sentidos já mencionados,
como por exemplo em Esdras 10.10,11: “Vós tendes transgredido
e casastes com mulheres estranhas, multiplicando o delito de Israel.
Agora, pois, fazei confissão [todah] ao Senhor, Deus de vossos pais, e
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