Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
nos deu um entendimento com relação à profundidade do seu apelo
à glorificação, quando orou: “Glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo,
com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse”
(Jo 17.5). Embora o verbo “glorificar” tenha inúmeras facetas ou
nuanças de sentido, além das várias aplicações possíveis em relação
ao contexto, Jesus aplica-o aqui à glória que Ele mesmo compartilhara
junto ao Pai. Considere também a vívida descrição feita pelo
apóstolo Paulo sobre o esvaziamento de Jesus (Fp 2.5-8), pelo qual,
de alguma maneira que nos foge à compreensão, Ele abriu mão de
sua glória em favor de sua missão redentora. No momento da oração,
embora sua paixão ainda estivesse no futuro próximo, Jesus considerou
sua missão como já terminada. Ele estava antecipando a mais alta
de suas expectativas: seu retorno glorificado ao trono do Pai, onde
permanece até hoje como o Deus-Homem que está no Céu.
Não devemos negligenciar a necessidade da glorificação de Jesus.
O anelo que demonstrou pela volta ao seu estado original não se
devia a um mero desejo egoísta. Assim como seu esvaziamento era
essencial à salvação do mundo, também o retorno ao seu estado
original de glorificação era indispensável ao bem-estar do seu corpo,
a Igreja. De acordo com o apóstolo João, a glorificação de Jesus
deveria preceder a vinda do Espírito Santo como nosso Consolador
ou Ajudador: “Porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por
ainda Jesus não ter sido glorificado” (Jo 7.39).
Deveríamos nós, à semelhança de Jesus, orar pela nossa glorificação?
J. C. Macaulay observa: “Tal petição seria totalmente imprópria
e irrelevante em nossos lábios, sob qualquer situação” (ibidem,
p. 210). Contudo, ficamos imaginando se, de algum modo, tal
oração não seria aceitável, pois parece que Paulo tinha em mente a
glorificação das criaturas humanas, quando escreve:
Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da
servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.
Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com
dores de parto até agora. E não só ela, mas nós mesmos, que temos as
primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando
a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo (Rm 8.21-23).
E Paulo também diz que, “assim como trouxemos a imagem do
terreno, assim traremos também a imagem do celestial” (1 Co 15.49).
Porém, isso não sugere, nem mesmo remotamente, que os crentes
serão glorificados da mesma forma que Jesus o foi, quando voltou à
sua exaltada posição de verdadeiro Deus no Céu. Nem deveríamos
orar pedindo isso. Contudo, o texto sugere que podemos orar para
refletirmos desde já a semelhança do Senhor. Também está implícito
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