Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

A Oração na Vida e no Ministério de Jesus
sou do mundo. Não peço que os tires do mundo, mas que os livres
do mal. Não são do mundo, como eu do mundo não sou. Santifica-os
na verdade; a tua palavra é a verdade. Assim como tu me enviaste ao
mundo, também eu os enviei ao mundo. E por eles me santifico a
mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade.
Eu não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela
sua palavra hão de crer em mim; para que todos sejam um, como
tu, ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que também eles sejam um em
nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a
glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos
um. Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em
unidade, e para que o mundo conheça que tu me enviaste a mim,
e que os tens amado a eles como me tens amado a mim.
Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, também
eles estejam comigo, para que vejam a minha glória que me deste;
porque tu me hás amado antes da criação do mundo.
Pai justo, o mundo não te conheceu; mas eu te conheci, e estes
conheceram que tu me enviaste a mim. Eu lhes fiz çonhecer o teu
nome, e ainda lho farei conhecer mais, para que o amor com que
me tens amado esteja neles, e eu neles esteja (Jo 17.1,4-6,9-26).
J. C. Macaulay chama essa oração “o sanctum sanctorum das
Santas Escrituras” (J. C. Macaulay, D evotional Studies in St. J o h n ’s
Gospel, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1945, p. 209)-
Nós, à semelhança dos discípulos, tomamos conhecimento dessa
íntima comunhão entre o Pai e o Filho pouco antes de Ele oferecer o
sacrifício divino pela nossa salvação. Até parece uma irreverência
analisarmos tal oração, mas é somente quando nos debruçamos
sobre seu conteúdo que podemos apreciar seu real e completo
significado. É na qualidade de adoradores que a tomamos, e não
como gramáticos ou lexicógrafos, que só se preocupam em dissecar
cada flexão das declinações e conjugações das palavras.
Quando nosso Senhor fez a oração sumo sacerdotal registrada
em João 17, três preocupações primárias ocupavam a sua mente: (1)
sua própria glorificação (w . 1-5); (2) seu grupo apostólico imediato
(w . 6-19); e (3) o grande número de crentes que ainda haveria de
aceitar a fé (w . 20-26).
O interesse central de Jesus e o apelo todo abrangente na primeira
Parte (Jo 17.1-5) concentram-se na sua própria glorificação. Ele
antecipa a restauração de uma condição que tivera “antes que o
mundo existisse” (Jo 17.5) mas que deixara para trás durante sua
peregrinação neste mundo.
“Glorifica” vem do verbo grego doxazo, que significa “louvar”,
“honrar”, “magnificar” ou “vestir de esplendor”. O próprio Senhor
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