Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

A Oração nos Livros Proféticos
qualquer um que, mediante o exercício da autoridade dada por Deus,
é usado pelo Todo-poderoso para emitir seus severos julgamentos: o
juízo divino não permite ao profeta que pronuncia a sentença uma
alegria maligna; só pode haver tristeza e a oração para que julgamentos
idênticos não sobrevenham a outras pessoas.
Uma outra carga suportada pelos mensageiros de Deus é que os
ouvintes nem sempre levam a sério sua mensagem. Quando um
servo de Deus profere a mensagem ordenada pelo Todo-poderoso,
os ouvintes devem arrepender-se e receber a instrução. O mais
frequente, porém, é precisamente o contrário: o mensageiro é
ridicularizado, perseguido e rejeitado. Nessas oportunidades, é muito
fácil questionar se alguém ouviu e anunciou corretamente a
palavra do Senhor: “Então, disse eu: Ah! Senhor Jeová! Eles dizem
de mim: Não é este um dizedor de parábolas?” (Ez 20.49)
Eis aqui uma lição para todos os servos de Deus que são vítimas
do “disse-me-disse” e dos boatos. A sugestão de alguns, afirmando
que o que Ezequiel falava não passava de ficção, em vez de
representar a verdade, era simplesmente uma desculpa para justificar
a rejeição deles à forte e inequívoca condenação proferida pelo
profeta. Se as pessoas ousam rejeitar o próprio Deus, não é de
admirar que os mensageiros ungidos do Senhor recebam algumas
vezes um tratamento idêntico.
Daniel
Daniel era um homem profundamente dedicado à oração. Manteve-se
resoluto em sua determinação de orar, mesmo quando isso
implicou em ser o profeta lançado na cova dos leões. Também
dependeu de Deus na obtenção de sabedoria a fim de interpretar o
sonho de Nabucodonosor e a visão de Belsazar. Falar diante de
chefes de Estado com tal autoridade e certeza só se torna possível
depois de extensos períodos no lugar de oração.
No seu primeiro caso de interpretação de sonhos, Daniel foi
solicitado não somente a dar a interpretação, mas a contar o próprio
sonho, igualmente. Os quatro jovens e sábios hebreus, da corte real da
Babilónia, não tinham alternativa a não ser lançar-se à oração. Face à
horrenda possibilidade de terem suas casas arrasadas e depois serem
despedaçados, se não pudessem interpretar o sonho de Nabucodonosor
(Dn 2.5,12,13), Daniel, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego oraram
intensamente (Dn 2.18; cf. 1.7). Embora as palavras usadas em sua
oração não tenham sido registradas, o conteúdo da petição é claro.
Então, Daniel foi para a sua casa e fez saber o caso a Hananias,
Misael e Azarias, seus companheiros, para que pedissem miseri-
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