Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

A Oração nos Livros Proféticos
Virá o tempo, entretanto, em que o povo finalmente se recusará
a responder ao amor divino. Então a intercessão deve cessar, e
começar o julgamento. Prevendo tal fim, Deus avisa a Jeremias: “Tu,
pois, não ores por este povo, nem levantes por ele clamor ou
oração, nem me importunes, porque eu não te ouvirei” (Jr 7.16).
Além do sentimento de dor e agonia que Jeremias nutria face ao
estado precário do povo, ele também estava sendo massacrado pela
profunda tristeza de saber que a punição divina era em tudo merecida.
Eu sei, ó Senhor, que não é do homem o seu caminho, nem do
homem que caminha, o dirigir os seus passos. Castiga-me, ó
Senhor, mas com medida, não na tua ira, para que me não reduzas
a nada (Jr 10.23,24).
Quanta beleza e quanto perfume emanam da sujeira da terra! As
cores e o cheiro das matas, das flores e das sementes sopradas pelo vento
não poderiam existir não fora o pó sujo e fétido que estruma o chão.
Assim acontece em toda a experiência da vida. De um espírito disciplinado,
capaz de pronunciar palavras de confissão e submissão, pode
emanar beleza e perfume ainda que em meio às piores circunstâncias.
Essa oração ensina vários conceitos relevantes:
1. É bom que nos aproximemos de Deus, reconhecendo nossa
dependência dEle e a necessidade de sua orientação.
2. O pecado merece a ira de Deus, mas se quisermos nos submeter
à sua correção (ensino, treinamento e instrução), podemos então esperar
um tratamento que inclua gentileza, equidade e moderação. Como disse
Abraão: “Não faria justiça o Juiz de toda a terra?” (Gn 18.25)
3. Os que ficassem sujeitos à ira de Deus (por causa de sua
rebelião e falta de arrependimento) seriam reduzidos a “nada”, isto é,
à insignificância. (Jeremias estava nessa passagem se identificando
com o povo, seguindo o costume dos profetas. A Septuaginta, tradução
do Antigo Testamento para o grego, preparada antes do tempo
de Cristo, usa o pronome “nos” em lugar de “me”, em Jr 10.24).
Embora Jeremias tivesse uma boa compreensão de Deus e do
caráter divino, mesmo ele (tal como outras pessoas dedicadas à
oração) sentia-se às vezes grandemente perplexo. Pois, apesar de
vislumbrar a realidade e os preceitos eternos mediante o discernimento
divino (1 Co 2.13,14), ainda assim ele estava revestido de carne
humana — a qual está sempre em guerra contra o Espírito (G1 5.17).
E com Jeremias não era diferente.
Justo serias, ó Senhor, ainda que eu entrasse contigo num pleito;
contudo, falarei contigo dos teus juízos. Por que prospera o caminho
dos ímpios, e vivem em paz todos os que cometem o mal aleivosamente?
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