Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

A Oração nos Livros Proféticos
quebrantamento. “A um coração quebrantado e contrito não desprezarás,
ó Deus” (Sl 51-17). A resposta de Deus é tanto mais certa
quanto mais adornada a petição de sentimentos como a contrição e a
humildade.
A primeira oração registrada de Jeremias é sua resposta ao
chamado divino (cf. Jr 1.1-8): “Então, disse eu: Ah! Senhor Jeová! Eis
que não sei falar; porque sou uma criança” (Jr 1.6). A princípio, essa
reação soa como uma desculpa, mas ela expressa uma humildade
que cabia bem ao jovem profeta, sendo-lhe a mais alta recomendação.
Pois, conforme observou Adam Clarke:
Aqueles que realmente são cham ados p o r Deus para o sagrado
ministério são os tais que foram levados a um profundo conhecimento
de si mesmos, sentem sua própria ignorância e reconhecem
sua própria fraqueza. E também sabem que tremenda responsabilidade
está associada ao seu trabalho, e coisa alguma,
senão a autoridade de Deus, pode movê-los a cumprir esse
trabalho” (Adam Clarke, The Holy Bible Containing the Old an d
New Testament with a Commentary an d Criticai Notes, Londres:
Ward, Lock & Co., s.d., p. 388).
O plano de Deus ao chamar Jeremias, a quem ele conheceu,
separou e nomeou antes do nascimento (Jr 1.5), era claro: “Porque,
aonde quer que eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar dirás” (Jr
1.7). Assim sendo, Jeremias entregou a mensagem de Deus a um
povo desviado: “Voltai, ó filhos rebeldes, eu curarei as vossas rebeliões”
(Jr 3-22). E a resposta que Deus queria ouvir era a seguinte: “Eis-
nos aqui, vimos a ti; porque tu és o Senhor, nosso Deus. Certamente,
em vão se confia nos outeiros e na multidão das montanhas; deveras,
no Senhor, nosso Deus, está a salvação de Israel” (Jr 3.22,23).
A causa para o desatino do povo e a sua decadência era uma só:
tinham posto sua confiança em deuses falsos. E a mensagem de
Jeremias era que eles não podiam escolher ou selecionar os deuses a
quem servir. A adoração a ídolos fica implícita no versículo 23. Veja a
primeira parte: “Certamente, em vão se confia nos outeiros e na
multidão das montanhas”. A segunda parte do versículo estabelece um
nítido contraste com a primeira: “Deveras, no Senhor, nosso Deus, está
a salvação de Israel”. Somente o único e verdadeiro Deus, o Senhor,
poderia salvar o povo de seus pecados e de suas difíceis circunstâncias.
Não temos qualquer evidência de que a vida de Jeremias
estivesse em oposição a Deus; ainda assim há um caso que merece
nossa atenção. Quando recebeu a mensagem, para ser entregue a
Israel, de que o inimigo estava vindo para destruí-los (Jr 4.5-9), a
reação de Jeremias foi acusar a Deus: “Ah! Senhor Jeová! Verdadei­
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