Robert L. Brandt e Zenas J - Assembléia de Deus em Paudalho

Teologia Bíblica da Oração
filho da viúva, que morreu somente para ser trazido de volta à vida
(1 Rs 17.8-24) — pois só podemos ver como em espelho, obscuramente
(cf. 1 Co 13.12).
E clamou ao Senhor e disse: Ó Senhor, meu Deus, também até a
esta viúva, com quem eu moro, afligiste, matando-lhe seu filho?
Então, se mediu sobre o menino três vezes, e clamou ao Senhor,
e disse: Ó Senhor, meu Deus, rogo-te que tome a alma deste
menino a entrar nele. E o Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma
do menino tomou a entrar nele, e reviveu (1 Rs 17.20-22).
Aos olhos da viúva, a morte súbita do seu único filho era uma
punição por algum pecado cometido por ela na juventude, há muito
sepultado na câmara secreta de sua memória. E quem poderia dizer
que Deus, em alguns casos, não se utiliza de tais meios para obter o
arrependimento necessário, liberando nossa alma para elevar-se
desimpedida à sua presença?
Não nos esqueçamos, porém, que Satanás é um grande estrategis-
ta. Ele se deleita em tirar vantagem das circunstâncias contrárias da
vida, usando-as para nos incutir um sentimento de culpa e nos
condenar por pecados há muito perdoados e purificados (Rm 8.1,33,34).'
Enquanto Elias orava, pode ser que tenha acusado, por equívoco,
a Deus pela morte do filho da viúva. Tanto a mãe quanto o
profeta estavam sujeitos às limitações e aos sentimentos humanos. É
perfeitamente possível que nem houvesse uma causa justificável
para a morte do rapaz e que, neste caso, o único propósito de Deus
fosse demonstrar seu poder miraculoso, para trazer glória ao seu
próprio nome (cf. Jo 9.3; 11.4). Mas a despeito do que achamos
sobre as razões divinas para causar ou permitir uma tragédia,
certamente é em tudo aceitável implorar a Deus uma solução para o
problema. Nosso erro pode facilmente ser que tiramos nossas
próprias conclusões, e então oramos. Não obstante, a ordem reversa
— isto é, se orássemos antes — poderia nos poupar de angústias
desnecessárias, impedindo-nos de acusar equivocadamente a Deus.
Alguns especulam sobre a razão por que Elias teria se estendido
sobre o menino; mas é suficiente compreender que, por meio desse
ato, o profeta revelou seu intenso e total envolvimento na obtenção
de uma intervenção divina comprovadamente necessária. Por certo
a fé foi posta em ação; o humanamente impossível tornou-se
realidade, pois o Deus do impossível demonstrou liberalmente seu
poder ilimitado. O comportamento incomum de Elias não foi a
causa, mas o meio pelo qual a oração foi respondida.
“A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos” (Tg 5-16).
Elias foi um excelente exemplo da validade dessa declaração inspirada.
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