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66 – Allan Kardec
suicidas, há alguns cujos sofrimentos, nem por serem temporários e não eternos, não
são menos terríveis e de natureza a fazer refletir os que porventura pensam em daqui
sair, antes que Deus o haja ordenado. Assim, o espírita tem vários motivos para
combater a ideia do suicídio: a certeza de uma vida futura, em que ele sabe que será
tanto mais feliz, quanto mais infeliz e resignado tenha sido na Terra: a certeza de
que, abreviando seus dias, chega precisamente a resultado oposto ao que esperava;
que se liberta de um mal, para incorrer num mal pior, mais longo e mais terrível; que
se engana ao imaginar que se matando, vai mais depressa para o céu; que o suicídio
é um obstáculo a que no outro mundo ele se reúna aos que foram objeto de suas
afeições e aos quais esperava encontrar; donde a consequência de que o suicídio, só
lhe trazendo decepções, é contrário aos seus próprios interesses. Por isso mesmo, já
é considerável o número dos que têm sido afastados de suicidar-se pelo Espiritismo,
podendo daí concluir-se que, quando todos os homens forem espíritas, deixará de
haver suicídios conscientes. Comparando-se, então, os resultados que as doutrinas
materialistas produzem com os que decorrem da Doutrina Espírita, somente do
ponto de vista do suicídio, forçoso será reconhecer que, enquanto a lógica das
primeiras a ele conduz, a da outra o evita, fato que a experiência confirma.
INSTRUÇÕES DOS ESPÍRITOS
BEM E MAL SOFRER
18. Quando o Cristo disse: “Bem-aventurados os aflitos, porque o reino dos céus
pertence a eles”, não se referia de modo geral aos que sofrem, visto que sofrem
todos os que se encontram na Terra, quer ocupem tronos, quer penam sobre a palha.
Ah! Mas, poucos sofrem bem; poucos compreendem que somente as provas bem
suportadas podem conduzi-los ao reino de Deus. O desânimo é uma falta. Deus vos
recusa consolações, desde que vos falte coragem. A prece é um apoio para a alma;
contudo, não basta: é preciso tenha por base uma fé viva na bondade de Deus. Ele já
muitas vezes vos disse que não coloca fardos pesados em ombros fracos. O fardo é
proporcionado às forças, como a recompensa para a resignação e a coragem. Mais
sublime será a recompensa, do que penosa a aflição. Porém, é preciso merecê-la, e é
para isso que a vida se apresenta cheia de tribulações.
O militar que não é mandado para as linhas de fogo fica descontente,
porque o repouso no campo não lhe dá nenhuma promoção. Então, sejam como o
militar e não desejem um repouso em que o vosso corpo ficasse entediado e a vossa
alma se enfraquecesse. Alegrem-se, quando Deus enviar vocês para a luta. Esta não
consiste no fogo da batalha, mas nos amargores da vida, onde, às vezes, é mais
necessário mais coragem do que num combate sangrento, pois não é raro que aquele
que se mantém firme em presença do inimigo fraqueje nos apertos de uma pena
moral. O homem não obtém nenhuma recompensa por essa espécie de coragem;
mas, Deus lhe reserva palmas de vitória e uma situação gloriosa. Quando uma causa
de sofrimento ou de contrariedade recair sobre vocês, ponham-se acima dela, e,
quando tiverem conseguido dominar os ímpetos da impaciência, da cólera, ou do
desespero, dizei consigo mesmo, cheio de justa satisfação: ―Fui o mais forte!‖.