Número 11 (jan-jun/09) - Dialogarts - Uerj

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OMS [Organização Mundial de Saúde]. 2004. Disponível em www. opas.org.br/publicac.cfm. Acesso em 26/04/2006. PARAQUETT, M. Espanhol Língua Estrangeira: um objeto fun- damental. In: Caligrama. v 3. Belo Horizonte: UFMG,1998. p.117-127. SANTOS, M. P. dos. Revisitando a inclusão sob a ótica da globali- zação: duas leituras e várias conseqüências. In: SILVA, L. H. da (Org.). A Escola Cidadã no Contexto da Globalização. Petrópolis: Vozes, 2000. p.440-452. SAVIANI, D. A Nova Lei da Educação - LDB Trajetória, Limites e Perspectivas. Campinas: Editora Autores Associados, 2000. VERGARA, S. C. Projetos e relatórios de pesquisa em adminis- Caderno Seminal Digital, Ano 15, Nº 11, V 11, ( Jan / Jun 2009) - ISSN 1806-9142 114
HERMENÊUTICA, CIÊNCIA E SOLIDARIEDADE: ALGUMAS CONSIDERAÇÕES NEOPRAGMÁTICAS ¹ Maria Virgínia Machado DAZZANI ² Nas Ciências Sociais tanto quanto na Filosofia, tem avançado o movimento de reação contra a idéia de que os estudiosos do homem e da sociedade somente seriam “cientistas” (ou “científicos”) se continuassem fiéis ao modelo galileano segundo o qual o vocabulário reducionista, matematizado e “puro” é aplicável nas “atividades científicas” porque não apenas explica os fatos, mas reflete o “verdadeiro modo de ser das coisas”. Tal modelo galileano trabalha, sobretudo, com termos “axiologicamente neutros”, particularmente concernentes aos valores morais, não subjetivos, puramente descritivos, nos quais possam estabelecer generalizações prognósticas, reservando aos “ideólogos” o trabalho subjetivo e valorativo. Este movimento de reação contra o modelo galileano, possibilitou o surgimento da idéia de Wilhelm Dilthey (1984) de que devemos aplicar métodos “hermenêuticos”, não-galileanos, para uma compreensão científica dos seres humanos e da sociedade. Entretanto Richard Rorty, ao apresentar seu pragmatismo, avança um pouco mais, propondo que toda idéia de cientificidade ou de eleição entre métodos parece sempre “confusa”, seja nos termos para as Ciências Sociais ou para a Filosofia. Segundo ele, não há sentido em perguntar se os cientistas sociais devem escolher entre a neutralidade axiológica e a interpretação subjetiva, mais ampla ou mais “branda”. Essa pergunta, outrossim, deveria ser definitivamente descartada (RORTY: 1991a, p.191). Rorty interpretou a herança da Hermenêutica de modo diferente, por exemplo, do de Dilthey (1984) bem como do de Jürgen Habermas 1. Este artigo é resultado de pesquisa apoiada pela CAPES. 2. UFBA. Caderno Seminal Digital, Ano 15, Nº 11, V 11, ( Jan / Jun 2009) - ISSN 1806-9142 115
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