Número 11 (jan-jun/09) - Dialogarts - Uerj

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não conseguem explicar a maneira que nós seres humanos conceptuali- zamos o mundo. O que os objetivistas não aceitam é que o mundo não é um universo objetivista, principalmente no que se refere à experiência, linguagem humana, e ao sistema conceptual humano. Contudo, não se pode afirmar que os modelos objetivistas são inúteis. Certamente eles têm também uma função nas ciências humanas. As abordagens e pressupostos aqui são de extrema complexidade e seria incorreto afirmar que qualquer uma delas seja coerente com a verdade e a realidade em que vivemos. Há ainda um longo caminho a ser percorrido na ‘viagem’ de nossas vidas. No entanto, é importante ressaltar que o fundamental é observar o quanto os binômios falso/verdadeiro, objetivo/subjetivo, imaginação/realidade, razão/emoção há muito têm sido alvo de discussões e revisões, e certamente continuarão a ser. 5. Últimas considerações Na vida, principalmente nos dias atuais, temos a sensação de que nada se conclui. Como já dizia Sócrates, o velho lema “Só sei que nada sei” continua e continuará a ser parte de nossas vidas infinitamente. Pois na verdade, o homem nada sabe de si mesmo ou de seu semelhante. Todavia, há que se acreditar na eterna utopia do tentar, agir, ainda que não se tenha certeza alguma do resultado. O que importa de fato é a existência do produzir, do fazer. Este artigo não tem a intenção de meramente criticar e/ou trazer soluções definitivas quanto ao mito do objetivismo. De certo, ele não se pretende conclusivo. Entretanto, se ao menos trouxe à tona questões tão complexas e presentes em nosso meio, e provocou uma necessidade de questionamento por parte de quem sabe que não se pode ser depositário de verdades definitivas, compreendendo portanto, que o essencial é a busca e o respeito às diferentes visões, possivelmente cumpriu o seu Caderno Seminal Digital, Ano 15, Nº 11, V 11, ( Jan / Jun 2009) - ISSN 1806-9142 100
papel, ainda que temporariamente. Pois, como diz Coracini, “cada leitor, com a sua experiência, sua vida, sua reflexão, acrescentará à tessitu- ra, sempre inacabada... novos fios, novos sentidos, novos suplementos...” (CORACINI: 1999, p.14). Referências ALMEIDA, C. L. O que é epistemologia. In: Revista de Educação AEC. n 102. 1997. CERDERA, Cristiane Pereira. O Discurso da Ciência e a Construção do Real. Dissertação de Mestrado. Niterói: UFF, 2002. CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1999. CORACINI, M. J. R. F. Interpretação, Autoria e Legitimação do Livro Didático. Campinas: Pontes, 1999. DEMO, P. Pesquisa e Informação Qualitativa. São Paulo: Papirus, 2001. GELLNER, E. Razão e Cultura. Lisboa: Teorema, 1992. HESSEN, J. Teoria do Conhecimento. São Paulo: Martins Fontes, 2000. LAKOFF, G. e JOHNSON, M. Metáforas da Vida Cotidiana. Tradução do Grupo de Estudos da Indeterminação e da Metáfora (GEIM). Campinas; São Paulo: Mercado das Letras; EDUC, 2002. ORTONY, A. (Ed.) Metaphor and Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. PETERS, M. Pós-estruturalismo e Filosofia da Diferença. Belo Horizonte: Autêntica, 2000. RORTY, R. Pragmatismo, filosofia analítica e ciência. In: PINTO, P. R. et al. Filosofia Analítica, Pragmatismo e Ciência. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998. VICO, G. A Ciência Nova. Tradução, prefácio e notas de Marco Lucchesi. Rio de Janeiro: Record, 1999. Caderno Seminal Digital, Ano 15, Nº 11, V 11, ( Jan / Jun 2009) - ISSN 1806-9142 101
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A mesma camisola vai ser o disparad
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