68 a Geração que Queria Mudar o Mundo: relatos - DHnet

Diana Brown, que, inteiramente familiarizada com os ritos e seus praticantes, preparava
um trabalho de pós-graduação sobre quimbanda.
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“Seu Catarino é preto veio,
preto que nunca faltou.
Seu Catarino é preto veio,
preto que nunca faltou.
Galo cantou,
Jesus nasceu.
Seu gongá estremeceu,
seu gongá estremeceu...”
Não só o gongá – a mesa improvisada em altar em que se alinhavam imagens de santos
católicos sincretizados com orixás, assim como de caboclos e pretos velhos, em meio a
flores, velas, copos com água e fetiches diversos –, mas todo o barraco estremecia ao
ritmo das palmas e batidas de pés que marcavam os pontos (cânticos) de chamada de
Vovô. “Paulista”, que lhe serviria de burro (designação dada ao médium ou suporte na
quimbanda; cavalo e aparelho são os termos mais usados nos outros cultos afrobrasileiros),
vestia-se nas cores de Exu: calças, camisa, guia (colar de miçangas) e gorro
rubro-negros, sendo que deste pendiam dois cornos recheados de escopa; numa das
mãos, outro indício do sincretismo com o diabo cristão: um tridente de ferro com que,
vez por outra, simularia ameaçar os fiéis. “Deus é bom, mas o Diabo é melhor!” era o
refrão de um dos pontos entoados com mais entusiasmo.
“Paulista” começou a se contorcer e debater como se percorrido por descargas elétricas,
em ondas sucessivas de repelões e sacolejos que o atravessavam dos pés à cabeça,
erguendo-o, às vezes, para largá-lo, a seguir, com toda a força, sobre os cacos – o tapete
de Exu, necessariamente de vidro escuro –, que não feriam os seus pés descalços.
Os demais, arrebatados pelo impacto da chegada do preto velho, rodavam em torno de
“Paulista”, trombando, por vezes, entre si, e até se projetando no chão de barro do
barraco, os esgares do transe estampados nos rostos negros e luzidios. Grunhiam palavras
desconexas em meio a silvos e apitos de naus desgovernadas.
Quando tudo se acalmou, não era mais “Paulista” quem estava ali, mas Vovô Catarino,
que, do alto dos seus quinhentos e tantos anos, saudou a plateia, falando como um velho
escravo africano, em tom bondoso e compreensivo, mas perpassado de sarcasmo. Depois