GNOSE ALEM DA RAZÃO O FENÔMENO DA SUGESTÃO JEAN ...

a situação da análise ou da terapia é um simples pretexto para liberar, ou
espantar, os seus próprios fantasmas e os seus próprios desequilíbrios. Mas
o mal maior que Freud quer evitar não está ligado principalmente ao fato
de o pai da psicanálise, e com ele os psicanalistas que pretendem ater-se à
frieza da relação psicanalítica, na realidade não terem eles mesmos
dominado a transferência, naquilo que lhes diz respeito?
Se Freud sempre desconfiou do elemento afetivo na terapia, não
desconfiou menos do elemento didático. Veremos agora em que esta
segunda desconfiança se revelou também causa de confusão e de
contradições no pensamento de Freud, no que se refere à sugestão.
Uma das preocupações mais altamente respeitáveis de Freud foi sempre a
de evitar que o analista influencie o seu paciente, durante o tratamento,
inculcando-lhe os seus próprios ideais filosóficos ou religiosos. Esta é
outra razão do recuo ou da má consciência do analista freudiano perante
uma implicação pessoal no tratamento.
Mas Freud foi obrigado a convir que "nós (os psicanalistas) não podemos
evitar receber, para análise, pessoas tão fracas de caráter, tão pouco
capazes de se adaptarem à vida, que nos vemos obrigados a associar para
elas a influência educativa (entenda-se aqui: a sugestão) à influência
analítica. Aliás, para a maior parte dos nossos pacientes, de tempo em
tempo nós nos vemos também obrigados a nos colocar na posição de
educadores e de conselheiros (isto é, a usar a sugestão)". "Mas, acrescenta
Freud, isso sempre deve ser feito com muitas precauções e não é preciso
procurar modelar o doente à nossa imagem e sim levá-lo a liberar e a
aperfeiçoar sua própria personalidade"12.
É preciso ensinar, constata Freud. Mas ensinar o quê? E como fazê-lo sem
atentar contra a liberdade do paciente? E com que autoridade? Tantas são
as perguntas, tantos são os dilemas sem saída dentro dos quais se fechou o
pensamento de Freud. Foi em boa parte por falta de ter elucidado o
problema da sugestão que a psicanálise freudiana caiu bem cedo no
dogmatismo e no espírito de escola mais estreitos. O freudismo: "método
racionalista, psicologia sem alma", escreveria Jung, implacável, em 1932.
Freud, entretanto, teve o obscuro pressentimento de que faltava um
elemento decisivo no edifício psicanalítico. Testemunha disso são os novos
caminhos que ele tentou abrir durante a última parte da sua existência, nos
anos 1920-1930, quando de suas pesquisas sobre o instinto da morte, sobre
a significação psicológica do sentimento religioso e sobre a noção do
superego. Mas como Diel observou muito bem, o superego de Freud, na
realidade, é um sub-ego, produto de proibições parentais e sociais. Na
religião, que é, segundo ele, apenas uma neurose, individual ou coletiva,
Freud só soube ver a imagem psicopatológica que dela lhe davam, na
realidade e infelizmente, as religiões que pôde observar em seu tempo ou
conhecer pela história. Em sua maneira de ver a religião, Freud projetou as