GNOSE ALEM DA RAZÃO O FENÔMENO DA SUGESTÃO JEAN ...

sensibilidade. E, ainda, muito volun-tarista porque, apesar de tudo,
reduzida a esforçar-se para não se esforçar.
O inconsciente é um domínio muito mais complexo do que pensava Coué.
Assimilar o inconsciente apenas à imaginação é muito sumário. Coué
parece ter ignorado o aspecto patológico de que se reveste tão facilmente a
imaginação quando exaltada de forma neurótica. Acreditar que se pode
dominá-la conscientemente pela simples afirmação de que "tudo vai de
bem a melhor", infelizmente, em muitos casos, dá a idéia de um
ilusionismo enganador. Os seres não são tão simples. E a sugestibilidade
de cada um, além disso, é extremamente desigual. Varia segundo o caráter
de cada pessoa, segundo suas tendências profundas, os desequilíbrios
íntimos, os hábitos, a fisiologia, o nível de consciência, a instrução e a
cultura, segundo os momentos da existência, o meio, as circunstâncias. A
sugestibilidade de cada um varia também de acordo com o sugestionador
— ou o que dá início à auto-sugestão —, conforme a personalidade deste,
conforme a própria qualidade de suas sugestões, conforme a confiança ou a
fé que desperta entre os que o escutam, conforme a relação criada entre
estes e ele. E como sustentar, como o fazia Coué, que a sugestão e a autosugestão
repousam sempre na aceitação do paciente, quando se pensa nas
sugestões e auto-sugestões inconscientes, subliminares, cujo impacto, em
muitos casos, parece irresistível?
De maneira geral, é evidente que Coué exagerou muito o poder do
"pensamento positivo", e assim ofereceu o flanco, em particular, aos
críticos de inspiração psicanalítica que o censuraram, não sem razão, por
ter atribuído ao pensamento um poder quase mágico, poder desmentido de
forma bastante evidente pelos fatos.
Entretanto, o método Coué assinala, apesar das suas deficiências, um
momento importante na história da moderna tomada de consciência da
sugestão. O imenso mérito de Coué terá sido o de acentuar a importância
capital da auto-sugestão imaginativa na psicologia humana e a absoluta
necessidade de exercer ou tentar exercer o controle e a ação sobre um
fenômeno de conseqüências tão determinantes sobre a saúde, o equilíbrio e
a felicidade do ser humano. Mais ou menos por essa época a psicanálise
descobriu p inconsciente, procurando explorá-lo e revelar seus mecanismos
escondidos. Inspirando-se numa psicologia mais sumária, mas também
mais dinâmica, Coué o empírico, Coué o pragmático, não se propôs a
conhecer o inconsciente. Com ou sem razão, isso pouco lhe importava. A
empresa lhe parecia vã. O mecanismo inconsciente, pensava Coué, nos
escapa, em sua infinita complexidade. O que queria Coué, o que esperava,
era simplesmente, depois de ele próprio ter aprendido, ensinar aos outros a
se servirem desse mecanismo, controlar-lhe o uso, utilizar consciente e
pragmaticamente o inconsciente, para maior bem do ser humano.