Dicionário Etimológico da Mitologia Grega

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Este nome é atestado em micênico: Da-i-qo-ta (KN Da 1164.B). Trata-se de um composto de δήιος, "inimigo", e de
-φόντης, "assassino", do verbo θείνω, "matar"; significa, portanto, "aquele que mata os inimigos".
Categoria: Heróis
Δηιάνειρα
DEJANIRA
Filha do rei de Cálidon, Eneu, e irmã de Meleagro; casou-se com Héracles (Apollod. Bibl. 1, 8, 1; 2, 7, 5 ss.).
O nome é um composto de δηιόω, "matar", e de ἀνήρ, "homem", e deveria, portanto, significar "aquela que mata
seu marido", diversamente de nomes como Δηίφοβος, Δηίφονος, Δηιφόντης, em que a primeira parte do composto
pode significar "batalha" (*δηίς). Este nome parece formado de maneira similar a Ἀντιάνειρα, "igual a um homem",
e Κυδιάνειρα, "que honra os homens, gloriosa" (Chantraine, DELG, s. v. δήιος). Não se deve excluir que o significado
faça referência às qualidades do pai.
Categoria: Pessoas
Δηιονεύς
DEJONEU
Nome do pai de Dia, assassinado por seu genro Ixião, que não lhe queria dar os presentes que se faziam na hora do
matrimônio (schol. ad Il. 1, 268).
Trata-se, provavelmente, de uma forma abreviada de nomes compostos que derivam de δήιος, "hostil".
Categoria: Heróis
Δελφός
DELFOS
Nome do herói epônimo da cidade de Delfos (Pausan. 10, 6, 3; 32, 2).
Provavelmente, deriva de δελφύς, "matriz", termo confrontável com o avéstico g r- bus, "filhote de um animal", sânscrito
gárbha-, "matriz, filhote" (Chantraine, DELG, s. v. δελφύς).
Categoria: Heróis
Tema: Eponimia
Δημήτηρ
DEMÉTER
Nome da deusa do trigo e da terra, filha de Cronos e de Reia (Hes. Theog. 453 ss.), mãe de Perséfone.
Em micênico, está presente sob a forma Da-ma-te (PY En 609.1). Trata-se, quase seguramente, de um composto de
mhvthr, "mãe", embora surjam dúvidas sobre a interpretação da primeira parte do nome. 1) Pode-se ver um antigo
nome da terra, da', presente também em Posídon, na forma Poseiv-dan ou Posei-davn (lyr.) (Kretschmer, "Wien. Stud".
24, 1901-02, p. 523 ss.). Chantraine (DELG), por sua vez, afirma que a existência de uma voz da', "terra", foi constatada
do ponto de vista filológico: mas poderia ser nada mais que uma exclamação atestada em Ésquilo (Agam. 1072; Eum.
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