TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

continua com as vossas más inclinações, hábitos e vícios e assim tereis ao
peccado um ódio implacável. 152
Após a confissão quais seriam as penas sentenciadas aos penitenciados durante a
missão? Sob a direção vigilante dos missionários capuchinhos, a população costumava
trabalhar na construção de obras comunitárias, como ato de sacrifício para a expiação dos
pecados, a população carregava muitas pedras, cavava a terra para a construção de tanques e
outras obras como escreveu Amado em suas memórias: “eu e outros meninos menores
também pusemos pedras na cabeça. Da ladeira do Costa, no extremo da vila, descia a
multidão de velhos, moços, ricos, pobres, todos carregavam pedras e cantanvam: “Piedade,
Senhor/ Tende peiedade,/ É de nóis, pecadô...”. 153
Na missão de Itaporanga/Se as pedras que a multidão carregou serviram para
construção do adro da Igreja 154 , mas em outras localidades as pedras serviram para a
construção de cemitérios, capelas, igrejas, hospitais, entre outras obras comunitárias. Para
Cândido da Costa e Silva, esses serviços à comunidade eram “realizados com motivação
penitencial, expiatória. O trabalho visualizado como pena, como exercício de virtude que
afasta o ócio”. 155 O sacramento da penitência era uma recomendação constante nos sermões
capuchinhos. Mas carregar pedras, abrir estradas e participar das demais obras comunitárias,
muito comum, nas missões não servia apenas como expiação do pecado. Consideramos que,
além de afastar o ócio, a reza, a penitência e todos os atos realizados durante a missão
“transformavam” o cotidiano da paróquia, da comunidade e das localidades circunvizinhas,
antes, durante e após a missão.
Tanto as palavras do discurso como a forma em que ele era proferido causava
medo à massa de ouvintes. Mas o discurso “assustador” desses missionários tinha como
utilidade somente convencer a população da necessidade de conquistar a salvação eterna?
Nesse trabalho compreendemos os sermões, os cânticos, os sacramentos (batismo,
eucaristia, confirmação, penitência, e matrimônio), entre outras, como “estratégias” utilizadas
pelos missionários, enquanto homens letrados, semeadores do Evangelho e mensageiros da
Igreja. Mas, nessa tessitura em que se cruzavam os sujeitos, havia, como afirmou Roger
Chartier, um espaço entre a norma e o vivido, por isso, esses homens, em contato com a
população, viviam na prática diversas experiências que ultrapassavam essas “estratégias”.
152
AHNSP – Caderno de Sermões de Frei Caetano de San Leo, op. cit., p. 76.
153
AMADO, op. cit., p. 148.
154
AHNSP – Caderno de Memórias de Frei João Evangelista de Monte Marciano, op. cit., p. 56.
155 SILVA, op. cit., p. 40.
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