TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

foi transferida para a segunda-feira, dia que permanece até os dias atuais. Saco do Ribeiro
(hoje Ribeirópolis) é apenas um exemplo dos povoados sergipanos palco das missões.
Os “barbadinhos” usavam muitos símbolos com o objetivo de facilitar a
compreensão da mensagem transmitida à multidão. Cada objeto utilizado, cada palavra
proferida tinha um propósito. Daí a necessidade de usar uma variedade de instrumental
considerado pelos cristãos como sagrado, a exemplo da cruz. Segundo Fernando Torres-
Londono, a cruz era o símbolo que representava para os cristãos a presença do único Deus,
por isso, era sempre usada à frente de todas as procissões. “Ela representava para os
missionários não só Jesus Cristo, mas seu triunfo definitivo [...] a cruz serviu para traçar o
limite entre dois campos: o dos cristãos e convertidos e o dos pagãos”. 348 A estrofe do cântico
das missões mostra a associação da cruz ao sofrimento de Jesus Cristo.
Por lavar as nossas culpas,
Morreu Cristo numa cruz;
Vinde pais e vinde mães;
Quem vos chama é o Bom Jesus. 349
A cruz assumia a função de “criar um espaço do sagrado cristão, levava aos infiéis
a sua veneração e adoração e facilitava a pregação e a conversão”. 350 Exemplo disso era a
edificação do Cruzeiro no encerramento de cada missão. Esse lugar, a partir de então, tornava-
se sagrado para os cristãos. Em nome de Cristo os capuchinhos demarcavam os “espaços” e
estendiam os domínios da Igreja Católica. Muitas vezes no lugar do Cruzeiro construía-se
uma Capela na qual o pároco daria continuidade aos ensinamentos dos capuchinhos. E, além
disso, também serviria como ponto de encontro das pessoas das comunidades vizinhas.
Na maioria das vezes ao redor da capela desenvolveram-se feiras e núcleos de
povoamento que chegavam, posteriormente, a cidades, a exemplo, de Saco do Ribeiro que,
em 1927, passou a Distrito de Paz, e em 1933, ganhou autonomia de Itabaiana passando a
categoria de município com a denominação de Ribeirópolis. Neste sentido a consciência
transmitida através da religião contribuiu para a formação da sociedade. As missões tinham
por objetivo efetuar uma reforma dos costumes, despertando e alimentando a fé dos cristãos.
348 TORRES-LONDONO, Fernando. Introdução do Sagrado Cristão nas Crônicas sobre a Cristianização do
Brasil. IN: QUEIROZ, José J. (org). Interfaces do Sagrado: Em véspera de Milênio. São Paulo: Editora Olho d‟
água, 1996, p. 64.
349 SILVA, Cândido da Costa e. Roteiro da Vida e da Morte: um estudo do catolicismo no sertão da Bahia. São
Paulo: Ática, 1982, p. 33.
350 TORRES-LONDONO, op. cit., p. 66.
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