TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

também objetivava contribuir para “promover o progresso” conforme determina as
Constituições: “vivamos em consciente solidariedade com os inumeráveis pobres de toda a
terra, e, através de nosso trabalho apostólico, levemos o povo, principalmente cristão, a obras
de justiça e de caridade para promover o progresso dos povos”. 319
Sendo assim, a atuação dos capuchinhos em Sergipe também auxiliaram as
autoridades que afirmaram não possuir recursos financeiros para realização das obras
necessárias a “civilização” de muitas das localidades sergipanas, inclusive a nova capital,
Aracaju, que como vimos no segundo capítulo necessitava de muitas melhorias. Os
capuchinhos italianos além de valorizarem o trabalho, traziam a experiência de um povo
considerado superior, que havia alcançado maior nível de desenvolvimento. Eles agiam de
acordo com a Regra, e assim, à medida que, induziam a população a realizarem importantes
obras, também mostravam o valor positivo do trabalho.
3.4. Os “olhares” dos Memorialistas sobre as Missões Itinerantes
“Barbados” ou “barbadinhos” eram os codinomes dos capuchinhos nas várias
localidades em que realizavam missões. 320 Frei João Evangelista ficou na memória de muitos
sergipanos, conforme mostrou Gervásio de Carvalho Prata como um religioso de
“temperamento azoinado e autoritário”, como destacamos no primeiro capítulo. Esse
temperamento talvez tenha suas raízes na sua vivência na Itália, enquanto um soldado de
guerra, que teve de fugir não por medo, mas porque desejava continuar seus estudos e
ordenar-se, tanto que assim o fez. Não foi somente seu temperamento que ficou na memória
dos que presenciaram as missões itinerantes. Os memorialistas ajudam-nos a compreender
como a população via esses missionários e como se apropriava dos seus ensinamentos. Esses
memorialistas falam das missões por terem presenciado, seja em fase adulta ou quando
crianças ou, por ter ouvido dos pais, outros familiares e amigos.
Os pesquisadores integrantes da própria Igreja Católica são também fontes
importantes. Esses pesquisadores viam as missões como um instrumento de grande
importância pastoral, principalmente nas comunidades mais distantes, onde os párocos tinham
319
Ibidem, p. 58.
320
MARINO, Frei Gregório de S. Os Capuchinhos na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de História da
Bahia. Volume IV, Salvador: Tipografia Beneditina, 1950, p. 510.
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