TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

ser humano. A Igreja Católica se colocava ao serviço das elites à medida que enfatizava em
sua pregação a importância do trabalho para a salvação da alma. De acordo com preceitos do
Cristianismo, o ser humano deveria reservar o dia do Senhor, o domingo, para as orações e
para o descanso. Outro indício de que a ociosidade não é bem vista pela Igreja apresenta-se no
fato de a “preguiça” enquadrar-se na relação dos sete pecados capitais. Nesse sentido, a
“aversão ao trabalho; o ócio e a vadiagem” 308 são considerados pecados.
Os missionários capuchinhos incentivavam a mudança das feiras realizadas aos
domingos. Tal fato ocorreu no povoado Saco do Ribeiro, atualmente Ribeirópolis, quando em
1916, após a realização de uma missão, a pedido dos capuchinhos Caetano de San Leo e
Agostinho de Loro, a feira foi transferida para a segunda. 309 Em Geru, em 1903, os
capuchinhos também pregaram contra a feira aos domingos. 310 A mudança da feira demonstra
a influência das ações dos capuchinhos no cotidiano da comunidade. Mas a mudança no dia
de realização da feira não era a única interferência na vida dos participantes da missão. Sobre
a “interferência” capuchinha na relação do homem com o trabalho, Sousa assim pronuncia:
Os missionários capuchinhos usavam em suas prédicas as metáforas “céu” e
do “inferno” para pensar o que seria “graça” e “desgraça”. O pecador
original estava no discurso de todos missionários como uma marca presente
no humano, na vida e no destino nosso. Todavia, havia, também, a
possiblidade de romper esse mundo com sacrifício e trabalho. “Carregar
pedra para um açude” e “construir uma igreja”, por exemplo, eram trabalhos
positivos aos olhos dos Capuchinhos. Edificar uma igreja era um trabalho
honesto e cheio de “graça”. Da mesma forma, o pai de família ao trabalhar
em sua roça para o sustento da família, estaria em “estado de graça”. O
contrário, o “estado de desgraça” seria a vagabundagem, a violência, o
amasiar-se. Essa forma de pregar fazia parte do discurso do capuchinho Frei
Leo Caetano de S Leo, por exemplo. 311
A ideia de valorização do trabalho em algo positivo, não fazia parte apenas das
prédicas capuchinha. Na década de 50 do século XIX, a valorização do trabalho, conforme a
doutrina cristã era tema de artigos na imprensa católica baiana e sergipana. Para o Padre Lino
Reginaldo Alvim, a obrigação do homem em trabalhar é desígnio divino e de muita
importância para o desenvolvimento da sociedade. D. Romualdo Seixas também destacou que
308
HOUAISS, op. cit.
309
SOUSA, Antônio Lindvaldo. O Eclipse de um Farol: contribuição aos estudos sobre a romanização da Igreja
Católica no Brasil (1911-1917). São Cristóvão: Edit. UFS: Aracaju: Fund. Oviêdo Teixeira, 2008, p.189.
310
CUNHA, Tatiane Oliveira da, “Espaços e Culturas em transformações em nome de Cristo...:” Frei Caetano
de San Leo em missões populares em Sergipe (1901-1911). Monografia de Conclusão do Curso de
Especialização em Ciências da Religião. São Cristóvão/SE: UFS, 2008, p.57.
311
SOUSA, 2008, op. cit., p.185.
112