VJ FEV 2010.p65 - Visão Judaica

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2 editorial VISÃO JUDAICA • fevereiro de 2010 Adar 5770 Publicação mensal independente da EMPRESA JORNALÍSTICA VISÃO JUDAICA LTDA. Redação, Administração e Publicidade visaojudaica@visaojudaica.com.br Curitiba • PR • Brasil Fone/fax: 55 41 3018-8018 Dir. de Operações e Marketing SHEILLA FIGLARZ Dir. Administrativa e Financeira HANA KLEINER Diretor de Redação SZYJA B. LORBER Publicidade DEBORAH FIGLARZ Arte e Diagramação SONIA OLESKOVICZ Webmaster RAFFAEL FIGLARZ Colaboram nesta edição: Antonio Carlos Coelho, Aristide Brodeschi, Avraham Tsvi Beuthner Breno Lerner, Heitor De Paola, Jane Bichmacher de Glasman, Ruben Kaplan, Sérgio Alberto Feldman, Szyja Ber Lorber, Vittorio Corinaldi, Yossef Dubrawsky e Yossi Groisseoign. A ajuda de Israel ao Haiti e o objetivo do Irã srael enviou ao Haiti uma equipe de socorro humanitária. É uma tradição israelense. Tão logo chegaram a Porto Príncipe os dois boeings carregados, depois da tragédia, a equipe montou aquilo que ficou sendo chamado de “o Rolls Royce dos hospitais de campanha”. A comparação com a famosa marca britânica de automóveis de luxo não é exagerada. Embora muitos outros países também tenham enviado equipes de ajuda, apenas Israel montou e manteve um hospital capaz de atender com eficiência e segurança aos feridos com mais gravidade. Os israelenses auxiliaram também no resgate de sobreviventes soterrados nos escombros.Aproveitaram o know how adquirido em décadas de conflitos para salvar Visão Judaica não tem responsabilidade sobre o conteúdo dos artigos, notas, opiniões ou comentários publicados, sejam de terceiros (mencionando a fonte) ou próprios e assinados pelos autores. O fato de publicá-los não indica que o VJ esteja de acordo com alguns dos conceitos ou dos temas. Contém termos sagrados, por isso trate com respeito esta publicação. www.visaojudaica.com.br Este jornal é um veículo independente da Comunidade Israelita do Paraná vidas e víti- Datas importantes 20 de fevereiro 25 de fevereiro 27 de fevereiro 28 de fevereiro 1º de março 6 de março 13 de março 20 de março mas de uma das maiores tragédias naturais de todos os tempos. Esta não foi a primeira vez que Israel resgata vítimas de acidentes naturais. Em 1985, após um terremoto no México, salvou 55 pessoas. Atuou em outro terremoto na Armênia em 1988, e na década seguinte, auxiliou as vítimas dos atentados terroristas em Buenos Aires (1992 e 1994) e no Quênia (1998). Em 1999, após um terremoto que atingiu a Turquia e a Grécia, foram enviadas duas equipes de resgate e construído um hospital de campanha. Em 2004, Israel auxiliou no socorro às vítimas de um carro-bomba que atingiu um hotel no Egito. A presença de Israel no Haiti mostra a natureza humana da sociedade criada pelo projeto sionista, tão vilipendiada por países árabes e muçulmanos e pela banda de música de certa esquerda mundial. Curiosamente, os mesmos países que têm rotulado o sionismo como desumano e criminoso, nada fizeram — embora nadem em petrodólares — ACENDIMENTO DAS VELAS EM CURITIBA - FEV de 2009 / MAR de 2010 Shabat DATA HORA 19 / 2 26 / 2 5 / 3 12 / 3 19 / 3 19h38 19h32 19h24 19h18 19h10 Obs: A partir do dia 21/2/2010 terminou o Horário Brasileiro de Verão. Os horários de acendimento das velas às sextasfeiras já estão ajustados ao Horário de Verão e ao término deste. Nossa capa Shabat / Terumá Jejum de Ester Shabat / Tetsavê / Zachor / Véspera de Purim Purim / Leitura da Meguilá Shushan Purim (em Jerusalém) Shabat / Ki Tissá / Pará Shabat / Vayak'hel / Picudê / Hachôdesh Shabat / Vayicrá em termos de ajuda ao Haiti. Onde está a Arábia Saudita, o Irã, a Síria, a Turquia, que estiveram tão preocupados com o ‘desastre’ na Faixa de Gaza, agora que uma verdadeira catástrofe ocorreu? Ah, a Turquia enviou condolências! É irônico que Israel, quase universalmente difamado por motivos “humanitários”, e apesar de seu pequeno tamanho e falta de recursos minerais, esteja de fato sempre entre os primeiros a ajudar em desastres naturais em todo o mundo! O Irã, em sua corrida para o armamento nuclear, coloca à prova a liderança de Barack Obama. O presidente dos EUA prometera uma política de “mão estendida e não de punho fechado” ao regime iraniano, se conseguisse discutir seriamente o futuro de seu programa nuclear e suspender o enriquecimento de urânio, como exigem cinco resoluções do Conselho de Segurança da ONU. A resposta do Irã foi ignorar olimpicamente o Conselho de Segurança, desprezar o presidente americano e A capa reproduz a obra de arte cujo título é: “Leitura da Meguilat Esther”, pintada com a técnica aquarela e dimensões de 48x38cm, criação de Aristide Brodeschi. O autor nasceu em Bucareste, Romênia, é arquiteto e artista plástico, e vive em Curitiba desde 1978. Já desenvolveu trabalhos em várias técnicas, dentre elas pintura, gravura e tapeçaria. Recebeu premiações por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras estão espalhadas por vários países e tem no judaísmo, uma das principais fontes de inspiração. É o autor das capas do jornal Visão Judaica. (Para conhecer mais sobre ele, visite o site www.brodeschi.com.br) Falecimento Rodolpho Goldstein Paciornik, dia 13/2/2010, em Curitiba (30 de Shevat de 5770). Era médico, deixou viúva Beatriz Paciornik e os filhos Fernando e Peggy. Sepultado na manhã do dia 14/2/2010 no Cemitério Israelita de Umbará. Humor Judaico pisar no acelerador em seus esforços para conseguir um urânio suficientemente puro que lhe dê acesso às armas atômicas. O desafio ao mundo culminou com o anúncio de Ahmadinejad ordenando aos técnicos iranianos o início da produção de urânio enriquecido em 20%, em comparação com o índice atual de 3,5 a 5%, suficiente para as necessidades dos reatores civis. A decisão prova, mais uma vez, a falácia das afirmações do regime teocrático iraniano que insiste que só pretende desenvolver a indústria nuclear para fins pacíficos. A última provocação do Irã esgotou a paciência de Obama, que a qualificou de “inaceitável” e prometeu “duras sanções” contra Teerã. França, Alemanha, Reino Unido e Itália mostraram-se favoráveis à adoção imediata das sanções. Também a Rússia, farta dos sucessivos desplantes iranianos, está inclinada a apoiar uma nova resolução do Conselho de Segurança nesse sentido. Mãe Mãe judia judia A Redação Abrão liga para sua mãe na Flórida. - "Mamãe, como está?" - " Não muito bem", responde a mãe. "Eu estou muito fraca". Diz o filho: "Por que você está tão fraca?" Ela responde: "Porque eu não comi nos últimos 38 dias." O filho: "Isso é terrível… Por que não comeu nestes 38 dias?" Responde a mãe: "Porque eu não queria estarcom comida na boca quando você ligasse". Qual a diferença entre uma mãe judia e uma mama italiana? A italiana diz: Coma meu filho, senão te mato. A judia diz: Coma meu filho, senão me mato.
VISÃO JUDAICA fevereiro de 2010 Adar 5770 Entrevista com Pilar Rahola em Barcelona Sérgio A. Feldman e Szyja B. Lorber * manhã de inverno não fora generosa comigo. Barcelona alternava sol e chuva e nesse dia (14/1) o sol se escondera e chovia, e suspeitei que poderia não ser um bom presságio. A entrevista fora marcada para o Real Club de Polo de Barcelona. Fiz uso do metrô e por pouco não me perdi entre os prédios do imenso campus universitário que se aloca nesta parte da cidade. Cheguei cedo e acanhado entrei. Um lugar de elite, onde um turista casual, vestido de maneira simples pode se sentir perdido em meio a tanta gente elegante e refinada. Em alguns minutos apareceu Pilar. Elegante, agitada e cheia de carisma. Uma mulher charmosa e que transpira personalidade. Foi gentil e afetiva e me convidou para comer e beber algo. Agradeci mas ela fez questão e me trouxe um refrigerante. O clima era descontraído e o ambiente propício para uma entrevista. Sorte de principiante, diria algum entendido. Pilar não se incomodou com perguntas provocativas e nem com dilemas e contradições. Assumiu imediatamente sua identidade e não escondeu sua absoluta negativa a freios e rédeas ideológicas. Sua condição de "livre pensadora", num sentido contemporâneo é explicita. Vamos à entrevista. SÉRGIO FELDMAN: A guisa de introdução irei questioná-la sobre um tema de meus estudos que cria uma relação entre entrevistador e entrevistado. No século XIII, em 1263 nesta cidade de Barcelona, realizou-se um debate entre o sábio judeu Nachmânides e um grupo de dominicanos, onde se sobressaia um judeu convertido, de nome Pablo Christiani. A verdadeira fé era o tema. O mundo mudou e a gente repensa os fatos sob uma nova ótica. Haveria hoje em Barcelona e na Espanha, um novo e respeitoso diálogo entre os dois lados desta corrente? Haveria um reencontro com este passado e um acerto de contas com certos erros do mesmo? PILAR RAHOLA: Quando a Espanha expulsou os judeus da velha Sefarad, também expulsou a inteligentzia (N. E: intelectualidade), expulsou o desejo e a vocação do diálogo, expulsou o debate e, provavelmente, por um longo tempo, a modernidade. Sem dúvida alguma a comunidade judaica aqui na Catalunha, onde estamos, em Barcelona, tinha a ver com o melhor do pensamento da época, e dos grandes debates que são mencionados. Sabemos que de muitos deles perdemos o registro, mas estamos conscientes que lá realmente se promovia o pensamento. Tenho que dizer com muita dor que a consciência e a alma judaica de Barcelona e globalmente da Catalunha ficaram completamente mirradas. E eu diria também no nível amplo de toda a Espanha. Mas hoje a ideia de que um judeu, sábio profundo, possa ter um debate sensato, elevado e tranquilo com um não judeu, hoje, na minha cidade, é impossível. Estamos submetidos a discursos muito estigmatizados, a um pensamento politicamente correto, que de alguma forma demoniza o judeu, e qualquer discussão que tenha a ver com a cultura judaica, com o seu profundo conhecimento da vida, com suas ideias filosóficas, sempre cai na atualidade política, militar, no conflito do Oriente Médio. É impossível. Muitos dos meus artigos falam sobre essa questão, a sensatez. Falam da reivindicação do direito ao diálogo. Vou te dar um exemplo para a minha auto-referência. Na época da operação militar na Faixa de Gaza, aqui na Espanha ficaram loucos. Praticamente isso ocorreu em todo o mundo, mas especialmente aqui isso foi visível. Acho que agora, francamente, que a Espanha é o país mais neo-antissemita de toda a Europa. Reinventando o antissemitismo. Chamem de antissionismo, chamem de antiisraelismo, mas ainda é o tema judaico. Lembro que quando houve a ofensiva em Gaza escrevi um artigo primeiro dizendo "não simplifiquemos o conflito". Apenas afirmei isso: Não sejamos simplistas e tampouco maniqueístas. Nem uns são tão maus, nem outros são tão bons. O maniqueísmo é inútil, pois elimina o diálogo. Bem, é óbvio que fui criticada, atacaram-me, ameaçaramme. Tudo que vocês possam imaginar. Então, escrevi outro artigo onde reivindicava o direito de pensar e reivindicava o direito de falar. E nós estamos nesse nível. De forma que eu lhes digo, obviamente, nas sociedades modernas podemos discutir as mudanças climáticas, os direitos civis e sobre o que você queira, mas quando tocamos na pele judaica, há um montão de gente que se torna absolutamente histérica. E já me perguntei publicamente, e repito agora: Por que tanta gente inteligente ao falar sobre esta questão torna-se estúpida? Fica assim, sem lógica e sem coerência: Cega na negação do judeu e do Judaísmo. Não, não imagino este diálogo medieval hoje, no século XXI, em Barcelona. Todo e qualquer diálogo hoje redundaria em antiisraelismo. Infelizmente, isto quer dizer que, ainda que de maneira matizada e dentro de contextos diferentes, em alguns aspectos, o passado nos ensina lições de tolerância. SF: Você é uma republicana, cosmopolita e defensora dos direitos humanos e da modernidade, mas rejeitar as posições antiisraelenses da esquerda faz de você um ET, uma extraterrestre. Comente isso. PR: Hoje, a ideologia mais difícil de defender, a ideologia mais dura, a que temos que lutar mais, é a ideologia do livre pensamento. Isto é, todos se colocam sob o "guarda-chuva" ideológico. Sou de esquerda, sou de direita, sou ambientalista, e sou antissistema. E alguém diz: Eu sou eu. E as minhas dúvidas, minhas perguntas, claro que têm sensibilidade, eu sou uma ambientalista, estou preocupada com os direitos civis, direitos das mulheres, direitos dos animais. Eu sou contra touradas. Sou uma das líderes na Espanha, de um movimento que está prestes a conseguir a proibição das corridas de touros em Barcelona, e na Catalunha, como um todo. Nós enviamos cem mil assinaturas para o Parlamento. Eu sou tudo isso, mas acima de tudo, e antes de tudo isso, eu sou alguém que faz perguntas. Ah! Isto é desconfortável, isso é um sacrilégio, porque vivemos num mundo em que todos têm respostas. Mas ninguém faz perguntas. Recordo, se me permitir, da visão de Albert Camus, no ano do aniversário do cinqüentenário de sua morte. Parafraseando este pensador, eu me lembro da visão da pessoa que está no meio de uma praça pública, que armou sua barraca de campanha na praça e defende suas perguntas e respostas contra tudo e contra todos. Notem que Albert Camus foi um esquerdista, mas enfrentou Sartre e outros intelectuais da época, porque eles defendiam ditadores. Sartre ia para as manifestações de 68 com uma foto de Pol Pot, o sanguinário ditador cambodjano, que executou centenas de milhares de pessoas inocentes! E Camus disse: Não, isso não é liberdade! E quando toda a gauche (esquerda) francesa defendia as ações que o terrorismo praticava nos bares de Argel, onde as mulheres vestidas com túnicas traziam bombas, e se faziam explodir matando jovens que bebiam café, vitimando pessoas inocentes, em operações terroristas executadas sem sentido, quando os alvos civis são o objetivo, Camus, profético, já dizia: Não, o terrorismo não justifica as causas, e não há motivo que justifique esse mal. E ele os enfrentou. Tinha a visão daquele que olhava para além da sua ideologia. Pensava livremente. Modestamente, estou convencida de que não há nada mais revolucionário, mais rebelde, e mais livre, que pensar livremente, até com direito a errar, todo dia. Pensar e não temer dizer e enfrentar a maioria que reluta em refletir. E ter o direito de errar. E a retificar: reconhecer, caso errou. Mas eu aspiro fundar a ideologia dos que têm dúvidas, dos que se perguntam, dos que não se somaram aos estereótipos, dos que não são politicamente corretos, dos que não têm medo de pensar e falar. O que significa que alguns te odeiem? Bem, ninguém é ninguém, se não tiver alguns bons inimigos. O que quer dizer que alguns te expulsem de seu paraíso ideológico? Eu os expulso do meu. O que é que significa que alguém esteja só? Quem disse que a liberdade não tem a ver com a solidão? Veja: Uma vez alguém escreveu: Um pensamento livre é um território inóspito solitário. E eu vivo no pensamento livre. Posso perceber que ela se emociona quando fala. Imagine a energia dela ao falar de Israel, do "prejuicio" (preconceito em espanhol). Ela se percebe como parte de uma minoria, pois é catalã assumida. Defende o uso de sua língua e de sua cultura já milenar. Ou seja, possui um parâmetro de reflexão que é étnico e que postula a diversidade. Sergio Alberto Feldman entrevistou Pilar Rahola em Barcelona SF: Por que o Islã militante hoje é a vanguarda da reação, se o Islã medieval na Espanha era o encontro das civilizações e de uma suposta convivência? PR: Bem, vamos por partes. Há um mito sobre Al Andaluz que eu creio que é falso. Al Andaluz não foram 800 anos de paz. Al Andaluz não foram 800 anos de convivência, Al Andaluz não foram 800 anos de pensamento e de tecnologia. Em Al Andaluz houve alguns momentos de certa tranquilidade e de certa tolerância. Mas houve anos e anos, e décadas, e inclusive séculos, de uma intolerância terrível com brutais perseguições de todos aqueles que não eram muçulmanos. Não esqueçamos que cristãos e judeus naquele Al Andaluz eram cidadãos de segunda, e às vezes de terceira classe. Muito frequentemente perseguidos, explorados com elevados impostos, expulsos do serviço público, e considerados realmente como seres humanos de nível inferior. Considerar que o mito de Al Andaluz é o mito da tolerância é mentira histórica. De fato, o exemplo mais claro é Maimônides, que tem que ser ouvido como o exemplo mais emblemático. Teve de fugir de Córdoba e se refugiar no Norte da África e depois no Egito. Al Andaluz exilou um de seus mais nobres filhos. Em 800 anos houve de tudo. Mas primaram especialmente por longas épocas de um extremismo islâmico brutal e terrível, absolutamente violento, claramente o contrário a algum tipo de diálogo, e que a partir daí é o pior tipo de Islã que imagino. Estou certa de que alguns dos ditadores do petrodólar, os ditadores da Arábia Saudita, ou os ditadores de qualquer nação... Inclusive alguns dos líderes terroristas como Bin Laden por sua vez, viveriam felizes em Al Andaluz, porque houve épocas em Al Andaluz 3 * Sérgio Alberto Feldman é doutor em História pela UFPR e professor de História Antiga e Medieval na Universidade Federal do Espírito Santo, em Vitória. Foi diretor de Cultura Judaica da Escola Israelita Brasileira Salomão Guelmann, em Curitiba. Szyja Ber Lorber é jornalista e editor do Jornal Visão Judaica. Degravou o vídeo, traduziu o texto e fez a préedição do material. A edição final é de Sérgio Alberto Feldman.
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