ECO, Umberto. Como se faz uma tese (livro - Sociologia e Política

que não fui tão preciso quanto estou a aconselhá-lo agora. Faltam
muitas indicações e outras são excessivamente elípticas. São coisas
que aprendi depois. Mas isso não quer dizer que devam cometer os
mesmos erros. Não alterei nem o estilo nem as ingenuidade». Tomem-
-se os exemplos por aquilo que vaiem. Note ainda que escolhi fichas
breves e não apresento exemplos de fichas que se referiam a obras
que depois foram fundamentais para o meu trabalho. Estas ocupavam
dez fichas cada. Observemo-las uma por uma:
Ficha Croce — Tratava-se de uma breve recensào, importante por
causa do autor. Uma vez que já tinha encontrado o livro cm questão,
transcrevi apenas uma opinião muito significativa. Repare-se
nos parênteses rectos finais: fiz cfectivamente isso dois anos depois.
Ficha Biondotillo — Ficha polêmica, com toda a irritação do neófíto
que vê desprezado a seu tema. Era útil anotá-la assim para inserir
eventualmente uma nota polêmica no trabalho.
Ficha Glitnz — Um volumoso livro, consultado rapidamente em
conjunto com um amigo alemão, para compreender bem do que tratava.
Não tinha uma importância imediata para o meu trabalho, mas
valia talvez a pena citá-lo em nota.
Ficha Maríiain — Um autor de quem conhecia já a obra fundamental
Art et Scolastique, mas em quem confiava pouco. Assinalei
no fim não aeeilar as suas citações sem um controlo ulterior.
Ficha Cheiiu — Um curto ensaio de um estudioso sério sobre um
assunto bastante importante para o meu trabalho. Tirei dele todo o
sumo possível. Note-se que se tratava de um caso clássico de referenciação
de fontes dc segunda mão. Anotei aonde poderia ir verificá-
-las em primeira mão. Mais do que uma ficha de leitura, tratava-se
de um complemento bibliográfico.
Ficha Curtius — Livro importante, de que só precisava registar
um parágrafo. Tinha pressa e limitei-me a percorrer rapidamente o
resto. Li-o depois da tese e por outros motivos.
Ficha Marc — Artigo interessante de que extraí o sumo.
Ficha Segond — Ficha de exclusão. Bastava-me saber que o trabalho
não me servia para nada.
Ao alto e à direita vêem-se as siglas. Quando pus letras minúsculas
entre parênteses, isso significava que havia pontos a cores.
Não vale a pena estar a explicar a que se referiam as siglas e às
cores, o importante é que lá estavam.
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IV.2.4. A humildade científica
Não devem deixar-se impressionar pelo título deste parágrafo.
Não se trata de uma dissertação ética, mas dc métodos de leitura e
dc fichagem.
Nos exemplos de fichas que forneci, vimos um em que eu. jovem
investigador, escarnecia de um autor, liquidando-o em poucas palavras.
Ainda estou convencido de que tinha razão e, de qualquer
forma, podia permitir-me fazê-lo dado que ele havia liquidado em
dezoito linhas um assunto tão importante. Mas isto era um caso-
-limite. Seja como for. fiz a ficha respectiva e tomei em consideração
a sua opinião. E isto não só porque é necessário registar todas
as opiniões expressas sobre o nosso tema. mas também porque não
é evidente que as melhores idéias venham dos autores mais importantes.
E. a propósito, vou coniar-vos a história do abade Vallet.
Para compreender bem a história seria necessário dizer-vos qual
era o problema da minha tese e o escolho interpretativo no qual tinha
encalhado havia cerca de um ano. Como o problema não interessa a
toda a gente, digamos sucintamente que para a estética contemporânea
o momento da percepção do belo é geralmente um momento intuitivo,
mas em S. Tomás a categoria da intuição não existe. Muitos
intérpretes contemporâneos esforçaram-se por demonstrar que ele de
certo modo tinha falado dc intuição, o que era estar a deturpá-lo. Por
outro lado, o momento da percepção dos objectos em. em S. Tomás,
tão rápido e instantâneo que não explicava o desfrutar das qualidades
estéticas, que são muito complexas, jogos de proporções, relações
entre a essência da coisa e o modo como ela organiza a matéria, etc.
A solução estava (e cheguei a ela um mês antes de acabar a tese) em
descobrir que a contemplação estética se inseria no acto, bem mais
complexo, do juízo. Mas S. Tomás não dizia isto explicitamente.
E. todavia, da maneira como falava da contemplação estética, só se
podia chegar àquela conclusão. Mas o objeciivo de uma investigação
interpretai!va é muitas vezes precisamente esie: levar um autor a dizer
explicitamente aquilo que não disse, mas que não podia deixar de
dizer se lhe fosse feita a pergunta. Por outras palavras: mostrar como.
comparando várias afirmações, deve emergir, nos termos do pensamento
estudado, essa resposta. Talvez o autor não o tivesse dito porque
lhe parecesse óbvio, ou porque — como no caso de S. Tomás —
jamais tivesse tratado organicamente o problema estético, falando dele
sempre incidentalmente e dando o assunto como implícito.
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