Saúde Bucal de Gestantes: uma Abordagem de Gênero

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Além da igreja e da educação, a medicina também teve seu papel fortemente
exercido no que diz respeito ao destino biológico da mulher brasileira. Assim, a redução
à condição de reprodutoras imposta às mulheres também aparece como uma forma
de controle social. Já a partir do século XIX, a medicina no Brasil se volta para tal
controle, e, nesse tempo, constrói um discurso sobre a condição feminina, considerando
a mulher voltada para a maternidade; dando cientificidade a uma perspectiva que reduz
o papel da mulher ao de esposa e mãe (Nunes, 1991). Dessa maneira, a medicina
contribui com a idéia da inferioridade feminina ao classificar a mulher em situação
desvalorizada dentro da sociedade. Mais do que isto, caso a mulher não dê respostas
adequadas, esperadas a seus papéis tradicionais se falta com o zelo com os filhos
e a família, ou quando não amamenta os filhos, por exemplo isto se deve ao fato de
a sua organização física e mental ser inferior. Ainda segundo a mesma autora (Nunes
,1991), pode-se mesmo afirmar que a medicina tenta contribuir para uma estratégia de
garantia da permanência das mulheres nos papéis sociais que lhe são definidos, ou
seja, contribui para a submissão feminina na medida em que trata como patológico todo
comportamento feminino que se extravie do modelo de esposa e mãe.
No final do século XIX, já era estabelecida a ligação natural da mulher à
instituição familiar, ou seja, considerava-se que mulher e família não eram inseparáveis
visto existir uma ligação natural entre ambas, restringindo a mulher a um espaço
privado, a um destino exclusivamente associado a fatores biológicos. Em nome da
ordem social, instituiu-se para a educação feminina o modelo positivista, apoiado pela
igreja católica, segundo o qual à mulher cabia obedecer e cumprir seus deveres no
interior da família e da sociedade, sendo seu processo de formação educacional voltado
principalmente para a instrução de seus filhos. Sendo assim, a escolarização dela no
Brasil
obedecia aos preceitos tradicionais de conservação da honra e da virtude da
mulher e reiterava o objetivo de uma formação voltada para a família (Nader, 1997,
p.90). Faz parte da cultura brasileira ,assim, esta prescrição rígida entre os papéis
sexuais, ficando bastante explícitas as diferenças entre ser homem e ser mulher: cabe
à mulher uma postura receptiva, submissa, reações emotivas e a sua realização na
esfera privada , ao passo que ao homem cabe sua realização na vida pública,
assumindo uma postura corajosa e calculista diante da vida (Nader, 1997, p.92). E tais
(pre)conceitos, de modo geral, constituem-se em partes essenciais da formação de