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Neste aspecto, desde muitos séculos, há grandes discussões teológicas sobre a intervenção de Deus na
vontade do homem, segundo seu decreto, sobretudo no que tange à salvação. De um lado, há os que crêem
firmemente que Deus, em sua soberania, elegeu e predestinou algumas pessoas para serem salvas, e outras, para
serem condenadas. Dentre os ensinos teológicos sobre os decretos de Deus em relação aos homens, destacamos os
seguintes:
2.1. CALVINISMO - PREDESTINAÇÃO ABSOLUTA
É a doutrina formulada por João Calvino (1509-1564). Teólogo protestante francês, formou-se em filosofia na
Universidade de Paris. Estudou direito, mas não se dedicou à vida jurídica. Mudou-se para a Suíça, onde escreveu sua
grande obra, Institutas. Sua doutrina defende a idéia da predestinação absoluta, fundamentada na soberania de Deus.
O homem nada pode fazer para ser salvo; nem mesmo ter fé, pois nessa interpretação, a fé, a vontade, a decisão, e
tudo o que diz respeito à salvação, depende de Deus. Pode ser resumida em cinco pontos:
(1) Total depravação. “O homem natural não tem condição de entender as coisas de Deus; Jamais poderá
salvar-se, a menos que Deus lhe infunda a fé. Sua depravação faz parte de sua natureza (Jr 13.23; Rm 3.10-12; 1 Co
2.14; Ef 1.3);”
Segundo essa doutrina, nem a fé para a salvação pode o homem ter; é necessário que Deus lhe conceda.
(2) Eleição incondicional. Ensina que “Deus elegeu somente alguns para serem salvos; Cristo morreu apenas pelos
eleitos” (Jo 6.65; At 13.48; Rm 8.29; Ef 1.4,5; 1 Pe 2.8,9);
Esse é um ponto fundamental da doutrina esposada por Calvino. Aceitá-la é concordar que Deus faz
discriminação, ou acepção de pessoas; mais crucial ainda é aceitar que Deus elege pessoas para serem salvas, desde
o ventre; enquanto predestina a maior parte, irremediavelmente, para a condenação eterna; tais assertivas, não
obstante arrimarem-se em referências bíblicas, contrariam o sentido geral da Palavra de Deus, bem como contradizem
de forma contundente o caráter de Deus revelado nas Escrituras.
(3) Expiação limitada (ou particular). “A salvação, ainda que para todos só é alcançada pelos eleitos” (Jo
17.6,9,10; At 20.28; Ef 5.25; Tt 3.5).
Se a eleição condicional colide com a idéia de um Deus justo, que não faz acepção de pessoas, a idéia da
expiação limitada faz do sacrifício de Cristo uma encenação terrível. Se alguns já nascem, de antemão eleitos,
certamente, a Bíblia deveria afirmar que Jesus viera ao mundo para salvar apenas os eleitos.
(4) Graça irresistível. “Para os eleitos, a graça é irresistível. Mesmo que pequem, serão salvos; para os não-eleitos, a
graça não lhes alcança; mas agem livremente”.
Um pouco de leitura da Bíblia, confrontando passagens de seu conteúdo nos mostram que a graça de Deus se
manifestou a todos os homens e não apenas a um seleto grupo de eleitos, ou predestinados.
(5) Perseverança dos salvos. Segundo Calvino, “o Espírito Santo faz com que os eleitos perseverem. Não são
eles que têm a decisão de perseverar. Eles não podem perder a salvação. É impossível um eleito se perder”.
Essas são as alegações usadas pelos calvinistas para fundamentar a doutrina da predestinação absoluta.
Strong afirma que os “decretos de Deus podem ser divididos em: relativos à natureza, e aos seres morais. A
estes chamamos preordenação, ou predestinação; e destes decretos sobre os seres morais há dois tipos: o decreto da
eleição e o da reprovação […]”9
A visão de Strong é calvinista. Admite que Deus predestina uns para serem salvos, queiram ou não; e outros,
para a perdição eterna, queiram ou não. Parece-nos que essa doutrina contraria diversos atributos naturais de Deus,
tais como o da justiça, do amor, e da bondade divinos. A Bíblia diz: “Pois o Senhor, vosso Deus, é o Deus dos deuses e
o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita
recompensas” (Dt 10.17). “E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de
pessoas” (At 10.34). “Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas” (Rm 2.11).
O Deus que não faz acepção de pessoas também reprova quem o faz: “Meus irmãos, não tenhais a fé de
nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas” (Tg 2.1). “Mas, se fazeis acepção de pessoas,
cometeis pecado e sois redargüidos pela lei como transgressores” (Tg 2.9). “E vós, senhores, fazei o mesmo para com
eles, deixando as ameaças, sabendo também que o Senhor deles e vosso está no céu e que para com ele não há
acepção de pessoas” (Ef 6.9). Assim, se Deus não faz acepção de pessoas, não podemos aceitar que alguns já
nasçam predestinados para a salvação, e outros, eleitos, já nasçam predestinados para a perdição.
Strong, mesmo defendendo a predestinação, diz que “Nenhum decreto de Deus reza: “Pecarás”. Porque 1)
nenhum decreto é dirigido a você; 2) nenhum decreto sobre você diz: “você fará”; 3) Deus não pode fazer pecar, ou
decretar fazê-lo. Ele somente decreta criar, e Ele mesmo age, de tal modo que você queira, de sua livre escolha,
cometer pecado. Deus determina sobre os seus atos prever qual será o resultado dos atos livres das suas criaturas e,
deste modo, determina os resultados” (grifos meus).
Ora, se Deus “não pode fazer pecar”, mas condena pessoas desde o ventre à condenação, elas terão que
pecar, para que se cumpra o decreto condenatório. Do contrário, se não pecarem, como serão condenadas? Por outro
lado, se as pessoas “de sua livre escolha”, podem cometer ou não, o pecado, não vemos como harmonizar o livrearbítrio
com a doutrina da predestinação. De fato, os que defendem a predestinação absoluta negam que Deus tenha
dado livre-arbítrio ao homem. Simplesmente, os homens se comportariam como se fossem marionetes do destino
traçado por Deus. Nos parece que a predestinação absoluta equivale ao fatalismo dos árabes, que dizem “maktub”,
“está escrito”. Sua aceitação entra em conflito com os atributos morais de Deus, de bondade, amor e justiça. Por mais
que os teólogos defensores dessa doutrina argumentem, buscando embasamento bíblico, jamais poderão convencer
que Deus discrimina uns em detrimento de outros, com base no caráter de Deus, revelado nas Escrituras Sagradas.
Portal Escola Dominical – www.portalebd.org.br Página 12